心正笔正，书即其人

——《北京大学文化书法精品集•萧华卷》前言

邹传安

萧华年逾知命，但看起来也就刚入不惑，干练、精爽、谦逊、平和，分明小帅哥一枚。虽然同是新化人，但初未识荆。世纪之初，我移居深圳不久，他独自敲开了寓所的铁门，笑意盈盈，稍作自我介绍之后，赠有行草虞世南五言绝句一纸，灵气飞动的书法，绝无俗韵，留下良好记忆。书即其人，有此书便有此人，是可交也！此后便时有往返，也就平畴远风，君子交而已，唯不时偶一思念。某岁中秋，与二三故人相约长沙小酌，忽忆萧华，立与电话邀其赏月，既而悔之，人在北京，自有家人朋友快活，京城之月圆于省城，奈何扰人清兴！翌日，诸友正欲举杯，萧华忽立席前，惊诧之下，也不管风尘仆仆，相拥大呼，是胜王子猷之雪夜泛舟矣！

放达任情之士，必有逾常越人之举。萧华自小酷爱书法，长而钟此一艺，遍谒名师巨擘，毕业于首都师大，再投师湘籍大家李铎之门，复入北京大学深造，尽研篆隶正草，法帖名碑精髓，乃以深厚之专业素养，执教于北大书法研究所，并创立“萧华书法大教室”，开班授艺，门墙之盛，遍于海内。其为人也，随和而坚忍，“轻禄傲贵，与物无营”，抱定终生只做一件事的宗旨，不酬酢，不驾车，不听电话，终日读帖临池，研墨挥毫，暇则默颂古圣典章，咏哦词赋，陶然忘机，曾不知世事冷暖，春秋异色。如是者三十余年，作品流布四方，出版有《北京大学文化书法作品集·萧华卷》等书法专辑多部，饮誉业界。

六艺非止文也，六书非止字也。“声依永，律和声，诗言志，歌永言”，吾国一切承传有序的艺文形式，都是“三才”凑泊的玹玑，技而道者也，宏旨盖在敦教化，正人心，一风尚，传久远，魏文帝所谓“经国之大业，不朽之盛事”是也。文字是民族心理的载体，书法是中国文化的重要组成基质，关系着国家民族的承袭和发展，具有强大的凝聚力。吾国之所以五千年屹立不替，根源就在于民族文化的同质性，有共同的文字。历史经历了南北朝169年的分治和五代十国60年的纷乱，最终复归一统，全仗有此文脉一线，不绝如缕。尤可贵者，经过南北朝的长期分峙，竞成就了书法史上北碑南帖的学术分野，和南韵北刚的艺术风格，成为影响后世的书坛双璧，汇成了当代书风的整体面目，正是“开篇玩古，千载共明，削简传经，万里对面”。才有了身为南人的萧华，却坚执于北碑的研究与演绎。

书法自魏晋以来，即以其特殊的审美功能，存在于国人耳目所及的一切视野中，成为风景名胜、公共场所及个体居室、书斋不可或缺的存在，借助于古籍精华、楹联警句的书录，使人在游冶起居之间，受到感动和熏陶，艺以载道，潜化之功，于兹为甚。多年来，萧华尽一己之力，为公私场合，寺观殿宇，无偿书写了不少庄严威重的榜书，一尽书法艺术之妙用。为社会、为公众而奉献，是他的至乐。

墙头一尺纸，案上十年工。

从来学问，均是痛下功夫，广收诸善，乃能专善一枝，明人徐子益所谓“僧家托钵，集千家米，熬一锅粥”。萧华以魏碑名世，而临池所及，汉朴晋韵唐法宋意，无不登堂入室，荟而化之，形成“萧氏”魏体，观其已出版面世的张迁、曹全、颜勤礼碑等教学范本，都在再现原帖笔法体式的规模上出以己意，弱者使强，缺者使整，“择长而师之，所短而改之”，更适合于初学者临习；行学自成一格，寓放于约，见灵变于刚健，小楷圆融端古，出入钟王正脉，此境非数十载悉心伏案，不可到也。

魏碑自隋唐以降，较为落寞，盖举国重帖，不言北碑，直至清末，经包世臣、康有为辈鼓吹，得以勃兴于同、光之际，风靡及于当代。萧华致力于此历有年所，尽窥其精要，新作兰亭序、千字文、朱子家训，魏碑之紧凑方刚，及诸典型徵验具在，横竖之方直，如见《孙秋生造像记》，撇捺之开张，仿佛《瘗鹤铭》遗风，而偃仰涵蕴，结体舒和，在魏体斩斫方折之中，见帖学之温雅从容，北骨南神，神而化之，“因其猛励以通幽冥”，将军儒者也，创魏碑之新境。

书法之要，千变万化，要在执笔结体之基础健实。以平正之笔，造均停之体，变自正出，草由真发，则虽奇而不怪丑，势险而不支离。王羲之《十七帖》，以正书法作草，字字分列，无连笔带体之象，所以为研习草书者不逾之矩；杨凝式《韭花帖》的欹侧萧散，曲尽欧阳询楷书的约束收敛。唯弘一李叔同应是特例，后期作品完全无源可寻，无起止，无虚实，无棱角，不见技术，无所谓笔墨，清空莹澈，盖由书写化作心写矣，是大造玄功，宣泄于纸帛，技进于道者也，然其早、中期作品，《魏灵藏造像》，《张猛龙碑》之功底，出神入化。故正书之功用，岂止自为审美哉！萧华如此执爱魏碑，正以其法度之严谨，气象之凝重，“堂堂之阵，正正之旗”，向者心生敬畏，项穆云：“正书法，所以正人心也。”学书之人，炼己持心，不忮不求，尊贤容众，以法前贤，以启后学。恃此一技，非为宣泄自我，游戏职场，博弈大众而已！是知萧华在诸体兼擅之时，犹自连作三部魏碑正楷，其意之深，岂在炫技哉！

2023.8.于长沙