尚宇姝 | 文化书法感悟

发布人：发布时间：2024-07-22

◎文化书法感悟

尚宇姝

书法是一门艺术；书法是一门学问；书法是一门文化，书法艺术；书法技艺博大精深。鲁迅曾说：“我国文字具有三美：意美以感心；言美以感耳；形美以感目。”

中国文化书法之美体现在其深厚的文化底蕴，是中华民族传统文化的瑰宝。文化书法独特的艺术形式以及与社会生活紧密相连，密不可分。

中国文化书法是在北大王岳川教授倡导下孕育而生：强调“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象。”的文化书法发展道路。这一理论，使沈尹默、宗白华、季羡林、金开诚、吴小如等学者的北大书法美学、书法学术、书法艺术得到新的传承和弘扬。

在极为特殊的中国书法转折期，书法文明发展到这一步注定了有种（信仰）的缺失，灵魂空虚，物欲横流。书法艺术界精神坠入虚无主义，不能沉浸在金钱物质，欲望和肉体感官刺激中……

“文化书法”的出现更进一步彰显“文化书法”的美学的深远意义，在书法艺术领域更是独树一帜的倡导！文化书法还具有美学的标准：

笔法是具有线条美；字法是具有结构美；章法是具有墨韵美；刻印是具有印章美；整体美是具有意境美，

王岳川教授在《发现东方》一书中说：“书法不只是技艺，而是更要注重文化内涵。”文化书法理念的意义，在于强调书法的文化性；书法的生态性和精神性，促进东方文化形象和内在精神，同时具有世界性的意义。

王岳川教授授课时，文化书法与美学给予我很大的感悟：在临摹《丧乱帖》时才真正了解其深意，《丧乱帖》是东晋书法家王羲之创作于东晋永和年间的行草书法作品。当我在没有理解《丧乱帖》写的内容和涵义之下。临摹《丧乱帖》时，手握着笔不知所云，无从下笔，那只是照猫画虎，比着葫芦画瓢。犹如画一个人只有骨架没有肉！没有灵魂。《丧乱帖》是王羲之在得知祖父坟遭毁的痛苦和无奈，他给朋友写了一封短信札，为表示自己“痛贯心肝，痛当奈何”的情，以及“临纸感哽，不知何言”，书法行书和心情融会贯通，书写时先行后草，时行时草，可见其感情有压抑至激动的剧烈变化，把书法的意境表现得淋漓尽致。“听君一席话，胜读十年书”。我深刻感受到文化书法的重要性和必然性。

古人云：先文后墨（唐张怀瓘《书议》），“腹中有百十卷书，俾落笔免尘俗耳”（明王绂《书画传习录》）。“一要品高，品高则下笔闲雅，不落尘俗；一要学富，“胸罗万有，书卷之气自然溢于行间。古之大家，莫不备此”（清杨守敬《学书迩言》）。盖字本为文人之末技，而书字之本，在书外求之，乃之上乘”（民国简经纶《书画漫谈》）。

王岳川教授这一课，让我深刻地感悟到，书法不仅是一门艺术，它是人类文明的灵魂，是古老东方智慧的结晶。在历史长河中书法以它奇特的魅力穿越时空流传至今。书法有了文化才是一门完整的艺术；书法有了文化才有了灵魂，文化书法的完美结合才能相得益彰，文化书法才能永久流传。

综上所述，文化书法让我在学习中深刻感悟到心理上的妙觉，自身的心境也豁然一亮。书法不仅是文字的书写，更是一种文化的传承和心灵的表达。通过学习书法，深刻体会中华文化的魅力和智慧。同时在个人修养和心灵成长方面有着极大地提高。书法从甲骨文、金文到篆书，从隶书到楷书，书法经历了漫长的历史演变过程。在这个过程中，书法艺术一定是文化贯穿，文化是书法艺术的一个纽带，书法才能源远流长，书法才能流芳千古！也再次验证了王岳川教授倡导的“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”理论的重要性！（作者系北大第二届书法文化高研班学员）