王岳川主编《北京大学文化书法精品集》

（十卷）总序和跋

总序

书法者，华夏国学之要端也。凌驾尘俗嚣攘，复归诗意栖居，实乃中华书法美学之本体矣。

溯百载前，蔡元培以十六字箴言立校训曰：“囊括大典，网罗众家，思想自由，兼容并包”。蔡公尤重美育，设“书法研究会”“画法研究会”“音乐传习所”，力倡“以美育代宗教”，首开“书法专科”先河，遂令北大蔚然而成融国学底蕴与时代思潮之大学堂，且为美育氛围浓郁之最高殿堂也。

廿年前，北大书法艺术研究所揭牌而立，书法美育自此由学府之余绪，步入大学之体系。师严道尊，人乃贵学，遂使书教因国学熏陶而视野宏阔，由技艺踌躇而达技进乎道。本所秉持“文化书法”，意在培植青年俊彦国学根基，铸就辨识美丑之准则，坚守“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”之美学本根。

“正大气象”乃文化书法之美学愿景。孙过庭《书谱》云：“违而不犯，和而不同”，此诚儒道中正和平雅正超逸之精髓。书道不屑浮华，摒弃世俗，舍弃蛮力，以期人书合一，终至古朴超逸、萧散简澹也。

“大美雅正”乃北大文化书法之审美旨归。历代书家常以慧心纳天地正气，营造高雅澄澈之美界，使精神沛然充盈，万象在旁，于抟虚成实间悟自然天成，于大美大雅处蕴幽深意味矣。

“心正书恭”乃崇高之人生法则。昔人临书如对至尊，每燃香净手显其敬慎。诚意正心，臻达“坐欲安，视欲专，意欲闲，神欲鲜”之境。挥毫之际，思接千载，感悟周遭正念之萦绕。诚发于衷，情形于外，襟抱澄澈，气象高迈，故书作清远通透、微妙淡远。

“赓续国学”乃中国书法之精神正脉。书之内涵源自国学四部典籍之精粹，诸如“登高行远”“积善余庆”，或“立己达人”“依仁游艺”，皆经史子集永葆活力之伟思，经书家法度笔触，焕然而出美雅之灵韵也。

《北京大学文化书法精品集》共辑十卷，录王岳川、何满宗、萧华、李彬、黄鸿琼、姚强、靳军民、程立斌、李青刚、陈日果诸位之潜心创品。吾辈得以前贤巨擘之肩为依托，当固本开新，构建诸国审美共识之东方书法美学。而书法非东方所独需，乃人类审美所益者。呜呼！吾虔信思想自由兼容并包之精神，守护文化书法之美雅，催生东方文化大气象，定当推助大美时代之来临矣！

是所望焉！ 斯为序。

                                                甲辰新春吉日于北京大学

王岳川临孙过庭《书谱》

跋

昔千年悠邈而逝，今百载默行其间。士人博采众学，书家挥洒痴墨。

右军、子敬乃书法之泰岱矣，余自少时即心拜“二王”，矢志虔敬圣典，期能入乎其内，出离尘垢之染、鄙陋之气、蒙昧之态、浅识之弊。小学肇始，即临习右军《黄庭经》精帖。至大学则浸染张芝《冠军帖》之灵、右军《兰亭序》《圣教序》之圣、子敬《洛神赋十三行》《中秋帖》之韵、孙过庭《书谱》之美、王铎草书之神。此生与“三王一孙”因缘匪浅，交臂相携也。

归返书典，沉醉魏晋，毫传国学，弘彰国粹，此乃余书法集之宗旨也。书道不独在乎何书，尤重乎书之何——其所书国学箴言必彰显情操境界。故而书法乃心性映照之和合，寓人格胸襟高雅于线条间耳。经年沉浸临帖而摒除陋习，升堂窥奥而志向弥坚，考究六书古文、钟鼎铭文、秦汉碑刻，游心秦砖汉瓦之雄浑古朴，顿感书艺之进，源于取精用宏于历代大典，倾注生命元气以体悟大化耶。

治学经年，可谓焚膏继晷，兀兀穷岁，潜心群书，披阅经典。余每念及书道创鉴，非仅怀古幽情，实直指心性使人复归为经典之谛听者。历代车载斗量之书法瑰宝，均承载人文深度，启吾辈脱离晦暗生命艺运。然今书坛嚣浮，殊非人力所能匡正矣，令余益发眷注中华书道之命运，遂不断叩问天地人伦之根，古今变迁之理。

人生过隙，倏忽而消，各有其道，皆领其命。哲人其萎，微言遂绝。余顾躬身践行己途，在字里风骨中深蕴学术挚爱。书写之际，吾辈对文字蕴藏文明伟力及跨越千载之时间魅力甚感敬畏。静心攻书习字，乃学者书家之本分，亦为得以流传后世之生命印记，余绪琐碎俗事皆为过眼浮云。嗟乎，呼吸之间之人生，当珍视岁月之飘逝。能在国学书法里赋此生以大义，实属幸焉，吾辈当感念国典书境之生命意义恩赐！

余学术之隙，夜阑微灯下挥毫泼墨，独闻笔纸摩挲之音。所书词篇笔法结体，曾流转于历代书家笔下。故悟“人之所为，天必察焉”！面对书法浩渺长河，余不过其一微末环节，然唯尽力廓之兴之续之，方能铸造正大气象之书境，使国学书道薪火相传也！

王岳川

癸卯九月初九于京西燕园

    （載河北美術出版社《王岳川書法作品集》，2024年版）