毛公鼎、大克鼎、大盂鼎被称作晚清时的海内三宝，这仨鼎有几个一样的地方：

全是清朝末年于陕西省宝鸡市的周原遗址周边给挖出来的。

2、全是西周时期那种鼎样式的青铜器。

3、都有着挺长的铭文（金文）呢

毛公鼎、大克鼎、大盂鼎，这仨鼎也有不一样的地方：

鼎的身量和重量不一样。

2、制作的人不一样。

3、铭文的内容不一样。

【一、毛公鼎】

公元1843年，在陕西岐山县，毛公鼎被董家村的村民董春生从地里挖了出来。很快就有古董商人来了，花三百两白银买了这鼎，打算运走。可同村的董治官父子出来阻拦，董治官觉得自己也该有份，不许古董商人把鼎带走，还揍了古董商人一顿。

古董商人觉着特丢人，就去找知县，拿50两银子去贿赂人家，把董治官给抓进牢里了，这下子古董商人才把毛公鼎给弄走了。过了几年，北京最大古董铺永和斋的老板苏兆年和苏亿年把毛公鼎给买下来了。

1852 年，收藏家陈介祺花了不少钱，从苏亿年兄弟那儿把毛公鼎买了过来，这毛公鼎在陈介祺那儿放了三十多年，一直到他没了。1910 年，陈介祺的孙子陈孝笙把毛公鼎用 2 万两白银的价儿卖给了清末的大臣端方，端方靠骗的法子得了毛公鼎。转过年，端方就让革命军给弄死了。

毛公鼎让端方的后人抵押给了天津俄国人弄的华俄道胜银行，换来三万两银子，没过多久毛公鼎又存到大陆银行了，后来被民国时当交通交长的收藏家叶恭绰买了去，毛公鼎跟着叶恭绰一块儿搬到上海，抗日战争开始后，上海被占了，叶恭绰跑到了香港。

毛公鼎还在上海，叶恭绰的小妾潘氏想独吞毛公鼎，就和叶恭绰打官司，还把这事告诉了日本人。关键时刻，叶恭绰的侄子叶公超把毛公鼎藏起来了。为了能摆脱麻烦，叶家做了个假鼎给日本人。1941 年，他们把真毛公鼎运到了香港。没多久香港沦陷，叶恭绰又悄悄把毛公鼎运回到上海。

抗战胜利后，叶家把毛公鼎捐给了南京政府，从上海运至南京，交给那时的中央博物馆保存。国民党垮台后，毛公鼎被带去了台湾，如今放在台北故宫博物院里。

毛公鼎的遭遇那可不一般，差点就落到日本人手里了，好在有叶家人护着。这毛公鼎呢，有三足双耳，高54厘米，腹深27.2厘米，口径47厘米，重34.5公斤。它最值钱的地方，是鼎身里面的铭文，有32行，差不多500字，在咱中国目前出土的青铜器里，它的铭文字数是最多的。

那这就有个问题了，毛公鼎的铭文数量不少，它到底说的是啥呢？

毛公鼎是毛公造的，这人叫厝。他可是周宣王时候的重要大臣，还是毛国的国君呢。毛公的先祖第一代毛公是周文王的儿子、周武王的弟弟毛叔郑。在周宣王那个时候，毛公是执政官，他为彰显自己的功绩，就铸了这鼎，后来这鼎就被叫做毛公鼎了。

毛公鼎上的铭文呢，是以周宣王的口吻讲了五段话，大概其意思是：

周王讲：了不起的文王和武王，皇天看中他们的品德，让咱周国跟皇天相匹配，咱诚心接受了皇天的大令。老天爷不再把命令给殷商，而是给了咱周国。这是先辈大臣帮着他们的君主，勤勤恳恳顺应天命才有的结果。

周王讲：我认真照着先王的指令办，让你把咱国家和咱家族的事儿都管起来，大大小小的政务都得上心。护着我的王位，把上下关系整顺溜，考核四方官吏，绝不能让我的王位不稳当。多跟我说先王的好品德，这样我才能顺乎天意，接着使劲保住这大命，让四方各国都富强安稳，别让我给先王添忧愁！

周王讲：这些官员们进进出出做事，对外下达政令，确定各类徭役赋税，不管对错，全讲是我明智。这会导致国家灭亡的！往后，不管是进出做事还是颁布命令，要是没提前告诉你，也不是你让他们颁布的，就不准随便对外发布政令！

周王讲：我这会儿再次强调先王的指令，让你当一个地方的政治榜样，把咱国家和家族发扬光大。别荒废政务，别堵住百姓的路，别让官吏贪钱，别欺负那些没了妻子或丈夫的人。好好教导你手下的人，不准酗酒。你得把先王树立的榜样当回事，别让君主为难！

周王讲：我跟那些卿事僚、太史僚讲过了，让他们归你管。还让你一并管着公族以及三有司、小子、师氏、虎臣，还有我的所有官吏。你带着你的族人保护我。给你这些东西，好让你用来进行岁祭和打仗。

毛公为回报天子的高尚美德，打造了一个宝鼎（毛公鼎），让子孙后代永远珍视使用。

从铭文所写的内容来讲，全篇都是夸赞周文王和周武王的品德，接着是鼓励毛公用心处理政事，随时告诫毛公，好辅助周王管理天下，最后提到毛公为回报天子的赏赐，也为让子孙后代永远记住，这才铸了此鼎。

【二、大克鼎】

清朝光绪年间，大克鼎在陕西省扶风县法门镇任家村现身，一块儿出土的还有7件小鼎。没多久，大克鼎就被工部尚书潘祖荫弄到手了。等潘祖荫死了以后，他弟弟潘祖年把大克鼎运到苏州老家藏起来。到了抗日战争的时候，大克鼎被装进木箱，埋到了潘家祖宅的地底下。

那时候有好几次日军闯进潘家想找宝鼎，可啥都没找到。到了1951年，潘家后代潘达于女士把大克鼎献给了国家。1952年，上海博物馆建起来了，大克鼎就搬到了那儿，成了镇馆的宝贝。

大克鼎是周孝王时大贵族克做的，为的是宣扬国君、祭祀他祖父师华父。这鼎个头很大，有三足双耳，高93.1厘米，口径75.6厘米，腹径74.9厘米，腹深43厘米，重201.5公斤。鼎里面有铭文，28行，总共290字。

大克鼎铭文说的大概是：

克讲：我那文采出众的祖父师华父，心胸平和又谦让，神思淡泊又宁静，德性纯净又聪慧。正因如此，他能够恭敬地保护和安定君主恭王，整顿王家的事情，关爱百姓。天子明智有智慧，安心敬奉神灵。时常怀念伟大的导师我祖父师华父，我克才得以被提拔成为王官，接受并传达王的命令，多次得到王的赏赐。光明正直的天子，万年没有尽头。守护并治理周邦，长久地掌控天下。

王在宗周的镐京，天亮时，王到了穆庙，坐好。王叫史官头儿册命膳夫克。王这样说：克，以前我让你传达我的命令，现在我还是这么要求。给你红色礼服，给你野地的田，还有那地的奴隶。你得从早到晚认真干活，别把我的法令不当回事。克叩头拜谢，夸天子的好，给文祖师华父造宝贝物件，克盼望永远没尽头，子孙后代一直当宝贝用着。

【三、大盂鼎】

1849 年，大盂鼎在陕西岐山县京当乡礼村出土。没多久，这大盂鼎就被工部尚书潘祖荫弄到手了，跟大克鼎一块儿被他收藏，一直到他去世。后来，大盂鼎被他弟弟潘祖年弄回苏州。抗日战争那会，大盂鼎和大克鼎一起被装进木箱，埋到了潘家老宅底下。

1951 年，潘家后人潘达于女士把大克鼎和大盂鼎一块儿献给国家。1952 年，上海博物馆成立后，大盂鼎就搬进去了。1959 年，中国历史博物馆建好，大盂鼎又被挪到北京。中国历史博物馆就是现在的中国国家博物馆，大盂鼎一直存放在那儿。

贵族盂是大盂鼎的主人，此鼎是为纪念周康王二十三年九月对贵族盂的册命而铸，铸于公元前1003年。这鼎有三足双耳，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5公斤，内壁有19行铭文，分2段共291字。铭文的大致意思是：

周康王讲：了不起的文王，受皇天庇佑得以称王，建邦立制这事儿就交给武王了。我承接了文王开创的大业，能有文王所获天佑福禄的个两三成，我就挺满足了。所以，我让你盂，一定得用正统道德接着教导帮衬我，啥时候都能给我提意见，而且天地随便你闯荡，跟我一样只敬畏上天。

王讲：如今我任命你盂，接替祖上南公的伯爵之位。

王对盂讲：“盂啊，你是我的重要大臣，得管着警戒教导、进言劝诫、惩处诉讼这些事儿。你得不分白天黑夜地帮着我，把天下四方打理好；得让我顺应天时，像先王那样得到民众，保住疆土。”

王对盂讲：“你要是想让政治管理做到公平公正，那可千万不能违背我的法令。”

盂用了殷朝的宝贝器物，打造出了祖南公鼎。拿这个当作王二十三年祭祀的用具。

要是把毛公鼎、大克鼎、大盂鼎的铭文内容对比一下，就能晓得西周时候的贵族为啥爱在鼎上写字，这里面有三个原因：

夸赞先王和当今国君的成就

2、夸赞自己的功劳。

3、给子孙后代提个醒儿。

毛公鼎夸赞了周文王和周武王的品德，这二位是周朝开国的君主，功劳很大，同时也对周宣王进行了赞扬，虽说他没立下啥大功劳，可铭文中全是夸他的话。

再者，毛公鼎夸赞了毛公的成就。毛公是周宣王时的执政官，从铭文里能晓得，在西周，毛公的地位就比周王低一点儿，大臣们的上书得先通过毛公，命令的传达也得先经毛公，不然就不能下达，这就体现出毛公那种仅在一人之下、处在万人之上的地位和功绩。

最后铭文讲了铸鼎的缘由，还鼓励后世子孙遵循祖先的品德，把祖先的功绩发扬光大。

再瞧瞧大克鼎和大盂鼎，套路都一样。大克鼎是夸赞了周孝王，接着赞扬了克和他祖父师华父的功劳，最后表示这鼎是为了纪念周孝王册封克和他祖父的事儿，还盼望后代子孙能凭着好品德获得保佑。

大盂鼎那时候更早，夸赞了周文王、周武王跟周康王，还讲了盂辅佐周康王有功，因而受赏，最后说要让子孙后代把这鼎当祭祀的东西。

《左传·成公·成公十三年》里讲：国家的重大事情，在于祭祀和战争。

毛公鼎、大克鼎、大盂鼎是搞祭祀用的，它们上面的铭文写了铸鼎的缘由、时间以及主人是谁。在国家里，祭祀和打仗是顶重要的事儿，周人铸鼎主要是为了祭祀，还得夸赞国君和主人，给后世子孙提个醒。这是周朝留下来的风气，也是周人爱在鼎上写字的缘由。