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曾嘉敏 | 姜夔书论对当代书法的启示——饶宗颐「论书十要」中的美学观
发布人:发布时间:2024-07-22
◎姜夔书论对当代书法的启示——饶宗颐「论书十要」中的美学观
曾嘉敏
由南宋姜夔所著,刊行于1208年的书论代表作《续书谱》,历来为书法家所重视,被后世不少书法论著所著录及引用,影响之深,以致当代的书法家亦深受姜夔所启发,其中包括被誉为「国学大师」的饶宗颐教授。
饶宗颐教授(1917-2018),字伯濂,又字选堂,号固庵。生于广东潮州,其在历史、文学、艺术等领域皆有卓越成就。饶宗颐学养深厚,亦精善书画,且作品甚丰,是香港艺术发展局最高荣誉「终身成就奖」得主。在书法成就方面,饶氏各体兼擅,自成一家。当中以隶书最受推崇,认为其具汉家威仪。更甚者除了书法创作,饶宗颐亦致力于书学研究,发表「论书十要」,阐述其书法观点。本文浅探姜夔《续书论》在美学观点上如何在「论书十要」上加以发扬。
「论书十要」之一,谓「书道如琴理,行笔譬诸按弦,要能入木三分。轻重、急徐、转折、起伏之间,正如吟猱、进退、往复之节奏,宜于此仔细体会。」事实上,饶宗颐喜好把玩古诗,唱和古人之作,尤为欣赏精通音律的姜夔,对其词多加赞誉。然饶宗颐认为白石词的优点,正与其书法主张相通。他曾撰《姜白石词管窥》一文,指出「白石的书法要下笔劲净,正在练骨上着力,于词亦有同然。他论书主风神,以疏为贵,又要时出新意;他作词亦循着这条路径。」姜夔在《续书谱》引唐太宗评萧子云书:「『行行如纡春蚓,字字若绾秋蛇。』恶无骨也。」可见骨之重要。而饶宗颐则肯定姜夔练书于骨力所下之功夫:「白石书法脱去脂粉,一洗尘俗,主要在『骨』。」「我欲拈出『风骨』二字,来评白石的词。」由是认为姜夔书书论中论及的骨力及风神,为其书、词及琴一致的艺术追求。
上述所指「风神」,不少学者视之为《续书谱》的书论核心:「风神者,一须人品高,二须师法古。」人品是风神的首要原则,姜夔自述范成大称他「翰墨人品皆晋宋之『雅』士」,饶宗颐在《姜白石词管窥》指出,「这是评他的书法」,「雅」是从人品、书品和词品作总评。饶宗颐在《姜白石词管窥》指出姜夔品行清高,「这个固然出于他的高超绝俗的性格,而书法的陶写,此中甘苦,似乎不无会通的地方。」既赞颂姜夔的人品,达致其本人提出的高度,同时亦对姜夔将之表现在作品之中,予以肯定。
姜夔并非首位提出风神,唐张怀瓘就已强调风神在书法的重要性,在《书断》中谓书法「以风神骨气者居上,妍美功用者居下」,姜夔继承了这种艺术精神,在《续书谱》中提到风神多达六处。「若风神萧散,下笔变当过人」,可以此为其美学核心。饶宗颐则在「论书十要」中指出:「书法要『重』、『拙』、『大』,避免轻佻、妩媚、纤巧之病。」强调书法之美在古拙,否定媚俗。
姜夔论及风神中的「师法古」,历来为不少书家所推崇,当代的代表人物饶宗颐亦不例外。「论书十要」之一为「学书历程,须由上而下,从古到今。」所谓古,姜夔对魏晋之书甚为推崇,《续书谱》指「魏晋书法之高,良由各尽字之真态」。姜夔学书从单炜,单炜则师法二王,这深刻影响姜夔。饶宗颐亦推二王,其学书先由颜真卿入手,到习《张猛龙碑》,再学「二王」,及后主要学习「二爨」,他从而体会到「二王」配「二爨」,效果最好。前者「飘逸伦绝」,后者「用笔沉厚」,达致碑帖融合,可见饶氏进一步将「师法古」融会贯通,自创一格。
然则师法古,临摹为不二之法。《续书谱》明言「初学者不得不摹,亦以节度其手,易于成就。」饶宗颐认同临摹的必要性,「论书十要」指:「于古人书,不仅手摹,又当心追。故宜细读、深思。须看整幅气派,笔阵呼应。」姜夔亦指临摹「须是古人名笔,置之几案,朝夕谛观,思其运笔之理」达至「熟习精通,心手相应」。两人皆指临摹非流于表面的模仿,深耕细读,领会古人之意,方达果效。
饶宗颐谓:「白百的艺事方面甚多,诗词而外,书法及琴律,致力尤精」。姜夔既是书法家,亦是书法鉴定家及书法理论家,同时亦是南宋著名的词人。无独有偶,饶宗颐亦兼具学者,诗人,书法家等多重身份,学艺俱精。古人说:「不通一艺莫谈艺」,饶宗颐深感认同,认为诗、书、画以及理论评论之间都有相通之处。尤其是饶宗颐将姜夔的书论与词作的精神融会分析,同时亦继承了姜夔书论的一些观点,在当代书法中进一步发挥,诚为重要。(作者系北大第二届书法文化高研班学员)
参考文献:
1.时胜勋:《姜夔<续书谱>书法美学的三个关键词:风神、人品、法度》,北大文化书法网,2022年9月6日。
2.时胜勋:《姜夔<续书谱>书法美学论》,《书法报:书画天地》,2022年3月8日。
3.吴承学:《饶宗颐的意义》,中山大学饶宗颐研究院,2022年8月6日。
4.饶宗颐:《姜白石词管窥》,《饶宗颐廿一世纪学术论文集》,十二卷,233-244页,新文丰出版股份有限公司,2003年10月。