一、一般而言，仰韶文化是指黄河中游地区一种重要的，新石器时期之彩陶文化。故而，仰韶文化也称彩陶文明。该文化类型，因率先在河南三门峡渑池县仰韶村发现，继而得名。仰韶文化距今约5000~7000年，学界多认为仰韶文化，承袭自距今达9000年的贾湖文化。

二、仰韶文化其实是母系氏族公社聚落，也就是女性地位最高的氏族社会。理论上，仰韶文化包括半坡（类型）文化、庙底沟（类型）文化等。所以，这也成就了仰韶文化，是我国分布范围最广的史前文化，其主要分布在整个黄河中游的甘肃和河南省之间，涉及河南、陕西、山西、河北、甘肃、青海、湖北、宁夏等地。

三、今天，我们就来谈一谈，仰韶文化中的代表之一--半坡类型（遗址）文化。半坡遗址位于陕西西安半坡村，距今达6000~6700多年，占地面积近5万平米。其中，发掘房屋遗迹45座，圈栏2座、窖穴200多个，陶窖遗址6座，墓葬250多座。另外，还有1万多件的生产和生活用具。

四、通常来说，半坡遗址区域，分为居住区、墓葬区、制陶区。其中，房屋有半地穴式和地面建筑两种形式，且还伴随有储藏东西的窖穴，房子周围还有家畜圈栏等。其中，制陶区较为独立，墓葬区则大多位于房屋外围。以上的这种遗址结构表明，半坡遗址人的社会结构，以及社会发展形态，已经发展到了较为高阶的水平。

（1）从出土的石斧、石锛等生产工具，以及陶罐、陶盆、小口尖底瓶等生活用具来看，半坡人过着以农业为主，渔猎为辅的生活。

（2）通过彩陶上绘制的人面、鱼、鹿、植物、花纹、三角形、圆点等图案，以及石、骨、陶、蚌制耳饰及发饰等装饰品来看，半坡人已经具备了较高的审美水平。

（3）彼时，半坡人的生产工具，主要有石斧、石锛、石铲、石锄、矛头、箭头、鱼叉、鱼钩、纺轮、骨针、石制研磨器等；粮食作物主要是粟类、蔬菜等。

（4）彼时，生活用具主要是钵、碗、盆、盂、盘、杯、罐、缸、甑、釜、鼎、瓮等彩陶器物。

（5）由此可见，半坡人无论是在生产工具，还是生活用具，又或者是粮食作物上，都已经形成了一定的规模。显然，这验证了半坡人的社会发展水平，已经达到了较高的水平。

五、需要说明的是，在半坡遗址中，还发现了陶哨，而这一器物的出现，则意味着陶埙离出现不远了。显然，种种迹象都表明，距今近6700年的半坡人，同距今近9000年的贾湖先民一样，应该也有了原始的音乐艺术追求，具备了一定的音乐素养。

六、需要特别说明的是，在半坡遗址中，要说最吸引人眼球的，还是属那些陶钵口残片上，刻划的那27个谜一样的文字符号。对此，考古专家们将这些“陶器上刻画的文字符号”称之为“半坡陶文”。

（1）话说，为什么这些“半坡陶文”最能够抓住人的眼球呢？只因这些“半坡陶文”，大概率和笔者写过的，“贾湖刻符”和“双墩刻符”一样，极大可能属于是原始汉字，是汉字的源头之一 。

（2）题外话，目前发现的这27个“半坡陶文，以及姜寨遗址中的39个“陶文”，同属于仰韶文化，所以两者看起来非常的类似。显然，目前所发现的，这两处遗址中的“陶文”，应该仅仅只是“陶文”的一部分，肯定不是全部。笔者相信，随着考古工作的继续推进，无论是半坡还是姜寨，应该还会再发现一些“陶文”。

七、关于半坡遗址彩陶残片上的27个“半坡陶文”，以及和半坡遗址之“半坡陶文”高度相似，同样属于仰韶文化半坡类型的，姜寨遗址中的39个“姜寨陶文”，是不是文字、汉字。专家、学者们的意见明显出现了不同，可谓仁者见仁智者见智，不过主要分为了两派。

（1）其中，以郭沫若、于省吾、李孝定、陈炜湛、王志俊、陈全方等为首的，认为半坡遗址中出土的27个“半坡陶文”是文字、汉字，或者说是文字范畴。不管如何界定，这一组专家，认为半坡遗址中的27个“陶文”属于文字，且认可它们是汉字的源头之一。

（2）其中，以高明、裘锡圭、陈世辉、汤余惠、汪宁生、严汝娴等为首，则不认为半坡遗址中的27个“陶文”是文字，而应该仅仅是刻符性质的，属于某种标记。不过，这一组专家，虽反对“半坡陶文”是文字、汉字，却基本认同它们与汉字的起源有关，属于汉字的源头之一。

八、说完专家们的意见，笔者选取了部分“半坡陶文”，与一些“甲骨文”之文字，进行了一番比较。通过对比，我们不难发现，半坡遗址中的部分“半坡陶文”和部分商之“甲骨文”，是存在着千丝万缕的，甚至可以说是，存在较为紧密的联系的。不用多说，笔者显然是支持“半坡陶文”是文字、汉字之说的。正所谓：“距今近6700年，仰韶文化之27个半坡陶文，和“贾湖刻符”、“双墩刻符”一样，应当也是汉字的源头之一也！”

转自“汉字乾坤”，原题“距今近6700年，仰韶文化之27个半坡陶文，当是汉字源头之一！”