学习书法，王羲之的书法是始终绕不开的一个话题，几乎90%的书法家都会劝导你，一定要学习王羲之的书法，甚至有这样的说法：书不入魏晋终是野道。就是说，你不学二王、钟繇的书法，你以后一定会流落到成为江湖体书家。那么，这到底是为什么呢？原因何在？我们从以下两点来解读。

一、历史事实造就了书圣的定位

许多人认为王羲之成为书圣，主要归功于唐太宗李世民的推崇。这种说法有一定道理，但我们反过来思考，唐太宗李世民的书法也是卓越不凡，能在书史上留名的书家。如果王羲之没有过人之处，怎能获得唐太宗李世民的青睐呢？

而且，在唐太宗之前的南北朝时期，王羲之已经是被非常推崇的一位书法家了。南朝宋的时候，书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”当时就已经对王羲之和他的儿子王献之极其推崇了，号称“二王”。

只不过当时对王献之的书法似乎评价要高于王羲之，南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬（王献之）书”，“海内非惟不复知有元常（钟繇），于逸少（王羲之）亦然”。

当时的书法位置排名大概是这样的：王献之——王羲之——钟繇。后来梁武帝萧衍曾经在《观钟繇书法十二意》中云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”于是，从此这个书法排位又变成了：钟繇——王羲之——王献之。因为萧衍的地位，使得他的品评有着特殊的感召力，因而舆论遂定。

到了唐代的时候，唐太宗却极为推崇王羲之的书法，甚至一度扬羲贬献，为什么这样呢？

唐太宗李世民，广为收罗王羲之的书法作品，并且亲自为《晋书王羲之传》写赞辞，他评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军王羲之“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。

自此之后，历代书法巨匠，例如唐代的欧阳询、虞世南、褚遂良、颜真卿、柳公权，五代时期的杨凝式，宋代的宋四家苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄，元代的赵孟頫，明代的董其昌、文征明、王铎等等，不胜枚举，都是通过学习王羲之的书法，最终成为一代书法大家。这些书法家如同群星闪烁，点亮了中国书法历史的天空。

即使到了清代，提倡碑学，但王羲之“书圣”的地位也从未动摇。世代名家、巨子甚至皇帝，对王羲之的书法无不顶礼膜拜，视为瑰宝，称赞其书法如“天女散花，缀满人间”。

二、王羲之“今体”书法成就对历代书家的影响

王羲之所处的历史时期是一个巨大的历史变革时期，思想文化方面的不稳定导致了文人士大夫阶层信奉老庄思想，主张自我，向往山林的社会思潮。这种思潮用现代话语来形容，就是非常“潇洒”和“新潮”。

在这个阶段，汉字经历了从古到今的演变过程。在王羲之之前，士族书家已经开始流行写作草书、行书和楷书。这种新体的笔法、结字相对较为成熟。例如，竖画变得更加长；横画采用侧笔紧勒，收笔时压尾而收敛；结字抑左扬右，改变了横扁的形态，呈现出纵势。

这种书写方式打破了隶书“奋笔轻举”、提按翻飞的笔法和“砥平绳直”“似崇台重宇”的字法，如同解散了它们原本的有序队列。

所以，王羲之的今体书法并不是凭空创造、横空出世的。在他之前，众多书家前辈已经为他提供了各种书写范式和技巧。而王羲之则将这些前人的成果汇总起来，技、道相合，去质增华，拓展了书写的表现手法，形成了新的妍丽书风，最终成为钟繇、张芝之后又一位宗师，而且影响更加深广久远。

唐太宗推崇王羲之的书法“尽善尽美”，这成了千百年来书家的共识。钟繇以楷书名扬天下，但他的楷书还带有浓重的隶书风味，而王羲之在钟繇的基础上“损益钟君之隶”，将楷书写得姿仪雅丽，显得矜庄严肃。他笔下的行书，多姿多态，引草法入行书，映带连绵，妙造俊逸之势；他的草书则融合了字势的横张与纵敛，婉转流贯，笔势雄劲，笔短意长，从而完成了章草向今草的转变。

正如我们所见，历史上的许多书法家各有所长，或擅长楷书，或行书，或草书，有的最多擅长其中两种，而王羲之在楷、行、草三种书体上都立下了新的法门。在他的总结和改造下，这三大书体都发生了翻天覆地的变化，无论是结构姿态还是笔法体势，都展现出前所未有的优美和新奇。王羲之完成了一次伟大的革新，为书法界带来了新的气象。

这种书风，从书法领域出发，对魏晋风度的完美展现和体现，并未走向疏狂极端，符合儒家所倡导的“文质彬彬”和“中和”的审美理念。相比之下，他的儿子王献之的书法则更加狂放无羁。这也正是唐太宗为何独推王羲之而贬低王献之的原因之一。

王羲之的新体书法犹如一座宏大的书法宝库，既有庄严肃穆的楷书，又有飘逸潇洒的草书；既有强烈的对比，又有和谐的统一；既有情感的流露，也有理智的约束；既有法度的规范，也有自由的创意。后世的各个书家，如同寻宝的探险家，以王羲之的书法为基础，结合各自的个性和审美追求，不断挖掘和探索，最终形成了古典的、浪漫的、唯美的、伦理的各种新书风。在这个博大的书法体系中，每个书家都能找到自己所需的东西，犹如寻找到属于自己的宝藏。

也正是基于这个原因，才有了书法界的一句名言：不入魏晋终落野道。而这里所提到的“魏”，主要是指钟繇。虽然钟繇留下的书法作品并不多，但真正对后世产生影响的，主要是王羲之的书法。

所以，无论你是在哪个阶段开始学习书法，王羲之的书法都是我们最终的取法之地。他的书法作品不仅具有极高的艺术价值，而且其中蕴含着丰富的笔法、结构、章法等技巧，能够为学习者提供无穷的启示和帮助。

王羲之的书法作品独具风格，笔力千钧，气息沉稳，既有阳刚之气，又不乏柔美之姿，可谓是刚柔相济，形神兼备。他的书法造诣源自于他天赋异禀和勤学苦练，他不仅继承了前人的笔法精髓，而且在此基础上进行了创新和发展，形成了自己独特的书法风格。

学习王羲之的书法，不仅能够提高自己的书法水平，更能够深入理解中国传统文化和历史。通过学习他的书法，我们可以掌握古代文人的思想、文化、艺术等方面的精髓，从而更好地传承和弘扬中华文化。

因此，无论你是初学者还是有一定基础的学习者，都应该把王羲之的书法作为自己的取法之地。通过不断地学习和实践，我们一定能够领悟书法的真谛，创作出具有独特风格和思想内涵的优秀作品。