竞技与炫技

周正康

只要有比赛，就会激活“竞技”，只要有表演，就会出现“炫技”，只要有足够的诱因，竞技就会从比赛中的比较转身变成作者的攀比竞技，紧随其后，就会将所持有的技术进行精心夸饰，以便于炫耀。

由技进道是书法艺术的不二法门。从表面看，技代表了手上功夫，道代表了审美内质。其辩证关系是道为体，技为用。这样才可精准地理解“由技进道”的本意。通常情况下，我们把技术当作书法艺术的核心要素，用“技术含量”的高低去品评一幅作品成熟与否，也通常把道理解为内心悟境。于是技术俨然以“显性”的那一面展现于书法创作实践中，而“道”则完全以一种“隐性”隐匿于思想悟境里，因此说书法家的一生，是锤炼技术的一生，也是修行悟道的一生。

历代书论对技道关系有过高屋建瓴的论述，都是站在理论高度，阐明书法艺术“重神采，轻形质”论调，具有深远的指导意义。但是，还得回到这支毛笔、这张宣纸上来解决书写的所有问题。书法创作中理论“重神采”PK创作“重技术”，如何看待理论与实践各行其是的现象？如何将“道”具体落实到书法艺术的创作行动中？如何将道“化用”于具体的点画中？归根结底还是由“技术”承担“道体技用”的舞台表演。着眼于书法艺术道统历史脉络，关注一代又一代书法家前赴后继，就知道他们将面临怎么传承道、技的艺术命题，分析他们如何把握“技与道”的关系。

在不断继承和创新书法艺术的过程中，逐渐暴露出一些新问题，在传承的文化链接中强化了什么？弱化了什么？关键是在这条漫长的文化链条上面“丢失”了哪些“文化基因”？这些都会成为当代书法的生态文化大环境中此消彼长的关系，我们完全可以感受到当下书法创作，极大地强化了技术的功能作用，弱化了道德规范。现代书法艺术超强的思想性，跟历史上书法家面对同一问题，却绝对不可能获得相同的答案，这已经成为现代书法活动中经常会出现的文艺思想倾向。现代书法家头脑中固有的技术性思维会不会大于道统思维？譬如东汉楷书鼻祖锤繇的楷书，自然而然就能把隶书“基因”带入楷书书体中，而现代书法家只能采用他们擅长的技术手段，给“今楷”嫁接上一些隶书元素，后者就是典型技术化操作，这种技术化操作手法，被广泛地运用到当今的创作实践，搞出了许多“复古”书风。

除此之外，在创作实践中，书法家也发现了“技术”立竿见影的功利性，它可以花费极短的时间精力，获得快速成功、成名的目的。而“悟道”则需要漫长的历程，需要书斋静心修炼，耐得住寂寞。于是很多人选择了“技术”，功利心理很快让书法家“高度重视技术”。这个诱因不断地诱导人们走向技术化之路，参加书法比赛的竞技博弈，从此书法心态躁动不安。

对于标新立异的文艺创新，这些新风格需要不断地开阔思想视域，不断更新艺术理念、技术。而在书法历史进程中，远离文字源头也就意味着容易出现“流”的多元风格分化，流派纷呈。用笔技法部分完全可以采取“技术复制”的方式，但思想精神的内核部分则不可能通过“复制”方式传递他人，一定得经过缜密思考而悟得。

书法的核心是文化，书法道统思想千古不易，而技术的每一个细节，则因时变通，至今从来就没有停止过技术创新的脚步。由于创新的寓意过于强烈，导致文化“核心”在不断传承的过程中被弱化，也就是说，书法家凭借眼睛和手，复制式获取了大量的“显性”技术，并将其进一步强化提纯，运用到创作实践中，把技术表现得更加纯粹强势，所以技术更容易受到世人的青睐，也经常被后人终其一生刻苦钻研。随着时间推移，思想精神的弱势便会“一览无余”，所以思想精神在世代相传过程中，最容易被“误读”。因此解决和处理好书法艺术道统传承，避免文化精神丢失，有着深远的文化历史意义。

特别自从书法艺术进入现代社会，书法作品充满浓郁的现代性思想。现代人以现代的艺术思维方式，从事现代的纸笔墨书写行为艺术，抒发现代人独具特点的书法艺术思想。此“现代”不是时间概念，而是学术的思想观念。思想现代性使现代人书写，不仅仅具有现代人的自身个性风格，用笔技法也是现代理解方式，跟“古法”概念不能同等视之。百年来，毛笔基本退出实用性书写，逐渐成为一门纯粹艺术。技术处于看得见、听得懂的“物化”层面，而书法传统审美思想，处于晦涩深藏的精神层面，所以技术的显性使其获得了视觉第一时间的感知。

现代书法进入展览时代以后，面对全国书法展大量投稿作品，评审过程中何尝不是采取以形式优者上、劣者下的“优胜劣汰”法则。于是，随着社会文化快速发展，书法创作逐渐堕入“竞技现场”，夸饰和炫耀技术的“炫技”则不可避免。

转自《书法报》2023年7月26日