赵孟頫《兰亭帖十三跋》的书论高度

王岳川

赵孟頫（1254—1322），潮洲（今浙江）人，字子昂，号松雪道人。赵孟頫诗书画乐兼善，并旁通佛老经学。赵孟頫的书法成就是多方面的，在历史上得到充分的认可。《元史》载：“孟頫篆籀分隶真行草书，无不冠绝古今，遂以名天下。” 近人马宗霍《书林纪事》说：“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字。名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。”

赵孟頫书法有浓厚的复古意味，但又能在出入古人之间，得以自出机抒，创造出一种笔画牵丝、结构润泽、借让精巧、形神兼得的雅媚秀丽书风，而与元代绮丽的时代风尚相合。他认为：“结字因时相传，用笔千古不易”，强调在继承传统中创新，在复古的融合贯通中开辟时代书法新路，形成有广泛影响力的书论。

赵孟頫诸体兼善，《元史》本传云：“篆、籀、分、隶、真、行草书无不冠绝古今，遂以书名天下”。赵孟頫书法最大成就在于行书。他醉心于王羲之及其智永的典雅书法，终其一生临摹学习，心摹手追，身体力行，将晋人唯美书风发扬光大，从而与日渐衰败靡弱的宋人书风划清界限。明代宋濂说：“赵氏书法早岁学‘妙悟八法，留神古雅’的思陵书，中年学‘钟繇及羲献诸家’，晚年师法李北海”。王世懋认为：“文敏书多从‘二王’中来，其体势紧密，则得之右军；姿态朗逸，则得之大令。”

赵孟頫《兰亭帖十三跋》是其行书重要代表作。其在书法上的弘扬“二王”书法大美大雅精神，卓越贡献有目共睹。就《兰亭帖十三跋》而言，写下如此多的跋语，足见其醉心《兰亭序》的程度非一般人可比。这十三幅行书作品精彩之处，后世已有评论，不暇多言。而《十三跋》中体现他的精彩书论，颇值得深度分析。这里仅举出几跋，便可窥见其书法崇尚高古的精神脉络。

第五跋：“昔人得古刻数行，专心而学之，便可名世。况兰亭是右军得意书，学之不已，何患不过人耶”。强调习书务必向古代经典学习，哪怕是只观古代几行佳作也会有所启悟。尤其是王羲之《兰亭序》，是其最精彩的杰作，专心学习便可以领悟其精髓，足以名世。

第六跋：“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益”。赵孟頫认为要反复把玩古代经典法帖，深刻了解其用笔之精和结构之妙，就能使自己的书法获得长进。

第七跋尤为重要，道出赵孟頫书法美学的核心思想——“结字因时相传，用笔千古不易”：“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。齐梁间人，结字非不古，而乏俊气，此又存乎其人，然古法终不可失也”。赵孟頫强调：书法以用笔为第一位，而字的间架结构也需用心安排。书法“结体”随着时代变化而发生发展，但“用笔”自古以来是不变的。王羲之的笔法与字势是对古代法度做了变革，其字里行间的雄伟俊秀出于自然天成，因此古今之人都以其为宗法。南朝齐梁之间书家的书法，在结字上并非不古朴，而是缺乏俊逸秀美的气息。这种情况完全取决于每人的领悟力。可见古人书法之法终归不可丢掉。周星莲《临池管见》深为赞同赵孟頫的看法，认为：“‘书法随时变迁，用笔千古不易。’古人得佳帖数行，专心学之，便能名家。盖赵文敏为有元一代大家，岂有道外之语？所谓千古不易者，指笔之肌理言之，非指笔之面目言之也”。

第九跋说明学书法有人仅得其皮毛，而难以得到精髓：“东坡诗云：‘天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨。’学兰亭者亦然。黄太史亦云：‘世人但学兰亭面，欲换凡骨无金丹。’此意非学书者不知也”。用苏东坡和黄山谷的诗说明，得到经典表面形式容易，想脱胎换骨却找不到良药，难上加难。

第十一跋殊为重要，揭示了书界的丑恶现象——目中无人，轻薄古人，盲目自大，令人可鄙：“右军人品甚高，故书入神品。奴隶小夫，乳臭之子，朝学执笔，暮已自夸其能。薄俗可鄙，可鄙”。赵孟頫振聋发聩地指出：王羲之的人品非常之高洁，所以他的书法堪入神品之列。那些地位卑贱的凡夫俗子，乳臭未干年轻浅薄之人，早上才刚刚学习如何握笔，傍晚就已经开始自吹自擂自我夸耀，这种浅薄庸俗的令人极为鄙视，令人蔑视之！

赵孟頫《兰亭帖十三跋》书法精粹，而书论尤为精彩，颇值得玩味。赵孟頫认为：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”对此，冯班《钝吟书要》认为：“赵松雪更用法，而参之宋人之意，上追二王，后人不及矣。为奴书之论者不知也”。近人马宗霍《书林记事》：：“元赵子昂以书法称雄一世，落笔如风雨，一日能书一万字，名既振，天竺有僧数万里来求其书，归国中宝之。”

元赵孟頫《兰亭帖十三跋》残片 纸本 行书 日本东京国立博物馆藏