（明）丰坊《童学书程》

 

论用笔

学书必先审于执笔，双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意先笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘，隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。

 

论次第

学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学，便学大字，以颜为法；十余岁乃习中楷，以欧为法；中楷既熟，然后敛为小楷，以钟、王为法。楷书既成，乃纵为行书；行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏旁来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者，亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者，先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。

 

论名言

古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左：

孙过庭《书谱》：“一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。”“篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。”“一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不常疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。”

姜尧章《书谱》：“笔正则锋藏，笔偃则锋出，一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。”“一字之体，率多有变，有起有应，如此起者，当如此应，各有义理。王右军书‘羲之’字、‘当’字、‘得’字、‘深’字、‘慰’字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。”

 

论法帖

学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知。所择如《淳化阁帖》本，乃法帖之祖，其间剩有伪迹混杂，足误来学，况其他乎！《淳化》之后，如《星凤楼》、《二王府》、《宝晋斋》、《雪溪堂》、《绛州》、《潭州》等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若《武陵》、《汝州》、《东书堂》、《宝贤堂》等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。

 

论墨迹

学古人书，若徒见刻本，终无所得，盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已，故必见古人真迹为妙。晋唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法。唯元人差近之，虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有余，而古拙不足，故有“插花美女”之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。

 

论临摹

临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临，临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，有食糠秕而弃精凿，均之非善学也。

 

学书次第之图

大楷：八岁至十岁，《中兴颂》、《东方朔碑》、《万安桥记》。

中楷：十一岁至十三岁，《九成宫铭》、《虞恭公碑》、《姚恭公墓志》、《遗教经》。

小楷：十四岁至十六岁，《宣示表》、《戎路表》、《力命表》、《乐魏表》、《曹娥表》。

行书：十七、十八岁，《兰亭序》、《开皇帖》；十九、二十岁，《圣教序》、《阴符经》、献之帖。

草书：二十一岁，《急就章》、二十二岁至二十四岁，右军帖；二十五岁，旭、素帖。

篆书：十三岁，《琅琊帖》；十四、十五岁，《绎山碑》；十六、十七岁，《泰山碑》、张有书、周伯琦书、蒋冕书。

古篆：十八岁至二十岁，《石鼓文》；二十一岁至二十三岁，钟鼎《千文》。

八分：二十四岁，《泰山碑铭》、《景君碑》；二十五岁，《鸿都石经》、《费凤碑阴》。

此图所限年数，止为中人设耳，若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。

 

楷书  先大后小

颜鲁公书：《大唐中兴颂》、《东方朔碑》。此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本，每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。

宋蔡君谟书：《万安桥记》。闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。

欧阳询书：《九成宫铭》、《虞恭公碑》。此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字，熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有？詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。

欧阳询书：《姚恭公墓志》。元宣昭学此碑，甚得其法。

比丘道常书：《佛遗教经》。唐人书结字结八方，少古意，故习《遗教》为渐近于古矣。

王羲之临钟繇《宣示表》。《宣示表》合钟、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。

钟繇书：《戎路表》、《力命表》。

皆与《宣示》同习。宋克学钟书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得钟法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。

王右军书：《乐毅论》、《曹娥碑》。二帖皆有钟法，与《力命表》相出入。

王右军书：《东方朔画像赞》、《黄庭经》；王献之书：《洛神赋十三行》（见《星凤楼帖》）。此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。

褚遂良书：《度人经》、《阴符经》。此楷书之尤小者，法度具足，而无局促之态，故附于此。然学者能熟钟体，此等小能，皆下风矣。

所以先楷书，欲其定用笔之法；所以先大者，欲其足于气而不局促；所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧《九成宫》继之。缘《九成宫》亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由《九成宫》而敛为《虞恭公》，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法，由《虞恭公》敛为《姚辨》，由《姚辨》敛为《遗教经》，则可进于钟矣。书中有钟繇，犹儒有孔子，学书以欧为门户，以钟为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，则赵子昂父子，鲜于枢、偈傒斯、黄搢、周伯琦、宣昭、胡长孺、危素、宋克之类皆知笔意。大抵姿媚有余，而古雅不足，学者识破此病，藉此进于古人，斯善学也。唯近世沈度、姜立纲等，俗浊之甚，在所痛绝。

                                                

行书  先小后大

王右军书：《兰亭序》，取“定武本”钩填影习，如《宣示》之功。右军《开皇帖》、《蜡本帖》、《霜寒帖》、《官奴帖》、《快雪时晴帖》、《来禽帖》、《安西帖》、《毒热帖》、《自慰帖》、《鲤鱼帖》、《伯熊帖》、《从弟帖》、《此月帖》、《铁轲帖》、《小祥帖》、《敬问帖》、怀仁集《三藏圣教序》、大雅集《兴福寺碑》、集书《阴符经》。右军唯楷书差让于钟，其行书、草书迥绝于千古，如孟子谓金声玉振而集大成，道书谓形神俱妙与道合真，圣矣神矣。所以尽掩前人，作则来世。

王大令：《辞中令书》、《海盐帖》、《吴兴帖》、《天宝帖》、《鹅还帖》、《授衣帖》、《礜石帖》、《相过帖》、《比驎帖》、《诸女帖》、《外甥帖》、《岁寒帖》、《卫军帖》、《宽喻帖》、《节过帖》、《夏节帖》、《夏日帖》、《余杭帖》、《子高帖》、《奉别帖》、《得雄帖》、《奉对帖》、《日寒帖》、《富春帖》、《小婢帖》。大令行书本于父，而天真焕发，逸气横生，故能济美当时，齐名百世。

王操之：《先墓帖》、《识好帖》、《中书帖》。

王徽之：《新月帖》。

王涣之：《二嫂帖》。

王凝之：《授衣帖》。

钟繇：《雪寒帖》、《吴人帖》、《常羸帖》。

张翌：《亡舅帖》。

谢安：《中郎帖》、《善护帖》。

谢奕：《秋日帖》。

庾翼：《榻事帖》。

李邕：《缙云帖》、《当涂帖》、《潭永帖》。

学行书以二王为祖宗，而魏、晋为羽翼。王氏四子传其家法，元常而下五人，皆淳古有篆籀笔意。

右军：《罔极帖》。

大令：《中秋帖》、《东问帖》。

王慈：《尊体帖》、《柏酒帖》、《陈赐帖》。

王志：《一日帖》。

颜鲁公：《过埭帖》、《卢八帖》、《裴将军诗》。

柳公权：《辱问帖》。

行书大者，唐以前极少，右数家皆有规矩可法。米元章过于豪放，古意渐泯。王黄华、张圣之遂为恶札之祖，元赵子昂、鲜于枢、巎子山等，乃有可观。

李北海：《岳麓寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《莎罗树碑》、《云麾将军李秀碑》、《法华寺碑》。

唐如大宗虞、欧、褚、薛，行书皆好，但各得一偏，未足为来学一法。唯泰和法本二王，而加以遒劲豪迈，称为书中仙子。元唯陈子翚得其法。

赵子昂：《赤壁赋》。

元自子昂仲穆，鲜、巎之外若邓文原、陈绎曾、陈子翚、盛熙明等，皆得晋人笔意。《赤壁赋》徽州绩溪有木刻，颇精，故附著于此。然学者更须观其墨迹，乃知用笔之意。盖唐、宋以来，得二王之法者，赵公一人而已。

 

章草  先小后大

皇休明书：《急就章》极淳古，非诸家所能及。

右军：《豹奴帖》、《未眷帖》。

大令书：《诸葛亮传》。

二王乃章草之变，而纵逸可喜。元吴志淳，本朝宋克、宋璲皆能之，而璲用笔刚劲高古，在二人之上。

 

草书  先小后大

右军：《十七帖》、《逸民帖》、《服食帖》、《诸葛显帖》、《七儿帖》、《谦周帖》、《复领帖》、《峨眉帖》、《虞安吉帖》、《阮生帖》、《大热帖》、《母子帖》、《昨近帖》、《学书帖》、《得书帖》、《安然帖》、《道意帖》、《鹘等帖》、《知同帖》、《迁转帖》、《宅图帖》、《东旋帖》、《县户帖》、《都下帖》、《彦仁帖》、《裹鲊帖》、《月过半帖》、《行禳帖》、《解甲帖》、《大黄帖》、《类书帖》、《转热帖》、《所论帖》、《大醉帖》、《安石帖》、《别纸帖》、《白石枕帖》、《北军帖》、《卞城帖》、《内镇帖》、《广陵帖》、《羊参军帖》、《摧寇帖》、《讲堂帖》、《寒切帖》、《秋月帖》、《谢生帖》、《谢光禄帖》、《狙暑帖》、《月半帖》、《雪候帖》、《清和帖》、《狼毒帖》、《执手帖》、《飞白帖》、《舍子帖》、《中郎女帖》、《采菊帖》、《黄甘帖》、《耳痛帖》、《袁生帖》、《初月帖》。

草书必宗右军，如儒生之必宗孔子。以上诸帖亦须临摹数过，熟记结构使转之法，斯有功。唐唯孙过庭，元唯赵子昂得其法。赵好临《十七帖》，世多传其真迹，得而观之，乃学王之楷梯也。

怀素：《圣母帖》、《自序》、《千文》、《颠书帖》。

怀素去二王不远，书大轴者当以为法。

唐人：《相对帖》、《安道帖》。

张旭：《长风帖》、《二吴帖》、《镇军帖》、《贺八帖》。

彦修：《捣衣帖》。

书横卷小幅，宜守规矩，必法二王。书悬轴大幅，则尚雄逸，旭、素、彦修雄逸之尤者也。元唯巎子山，本朝唯宋仲衍最得其法，以其从二王规矩中来，而化以旭、素之错综，故能度越诸子。近时张东海之学，缠绕无骨，备死蛇结蚓之态；李西涯之行，怒张无体，创缩头长脚之形，时俗趋之，更成画虎，此古法所以益远也。

 

篆书  先大后小今先后古

李阳冰书：《琅琊山新凿泉题》。

少温篆本不古，唯此碑秀逸有神，可以启发初学。

周穆王书：“吉日癸巳”。

李斯书：《绎山碑》、《泰山碑》。

篆之有三碑，如至圆不能过规，至方不能逾矩，亦当用钩填影习之功，乃有得力处。宋张有书《伯夷颂》，元周伯琦临张有书《严先生祠堂记》，周伯琦书《虞人箴》，甚得其法，予皆摹而梓之矣。数子之外，可法者少，而赵古则、程南云尤俗恶。近时乃有李西涯、乔白岩诸公出，一扫敝习，追踪古人，其篆法之中兴欤！

此小篆之可法者。元蒋冕所书《千文》，字更小而法备，最可爱玩。

史籀书：《石鼓文》。

此大篆也。周公制礼作乐，命史籀变仓颉古文为大篆。而成王搜于歧阳，群臣作诗颂德，因书之石鼓，其字体本之古文，而结笔下圆，已类今篆，故学今篆之后，即当学此。周伯琦盖知之。

曹喜书：《大风歌》、汉宋贤墓前石兽字。

学古篆先从此始，便用笔铦利有力，乃可进于三代。学此之后，可学薛尚功集钟鼎《千文》。

薛尚功书：《周仲丁壶》、《晋姜鼎》、《张仲簠》、《杞公匜》、《孟姜匜》、《伯姬鼎》、《父乙甗》、《寅簋》、《齐侯钟》。

薛子《款识》博矣，而独著此九种者，以其笔法简易高古，可为法故也。学篆所以先今后古者，欲其先易后难。且先明《说文》之篆，而进之古则不差耳。《说文》之书，如徐锴《解字》，周氏《正讹》，赵氏《本义》皆可观，第互有得失。杨恒《六书统》载古篆极博，亦有一二谬处。予尝著《书海溯原》以折衷之。

 

八分书  先大后小

唐明皇：《泰山碑铭》。

明皇书本不古，以其可发初学，姑录之。宋虞似良有所书韩愈《颂李愿归盘谷序》在吾鄞袁柳庄家。

汉诏赐功臣家字、《蜀都太守何君阁道碑》、《司隶校尉鲁峻碑》、《北海相景君碑》、《荡阴令张迁碑》、《酸枣令刘熊碑》、《堂邑令费凤碑阴》、《溧阳长校官碑》、《执金吾丞武荣碑》、《武氏石室画像》、《淆阮君神祠碑阴》、《鸿都石经》、《耿氏灯铭》、《注水匜铭》。

篆、分之必由大到小，与学楷书同意。分之小者，《匜铭》极精，其铭犹有篆法，盖篆之初变为分也。所以谓之“分”者，蔡琰曰：“存篆八分，入隶二分。”隶即今之楷书也。自欧阳修误以八分为隶，后人皆踵其讹。杜甫云：“大小二篆生八分。”孙过庭云：“钟繇隶奇。”则唐以前因无以分为隶者。由此观之，分、隶之辨明矣。分书以方劲古拙为尚。元人能此者，虞伯生、熊明来、李申伯、吴主一皆得古法，而龚圣予全用篆笔，有《水匜》之遗意，最为可重。本朝无能分书者，沈度、程南云、金湜辈皆肥浊；而徐兰之杜撰，予固已论之矣。唯近时文仲子始以汉碑为准。