海外书法现状与书法文化外交

王岳川

（北大中文系教授博导，北大书法所所长，中国书协理事和教育委员会副主任）

中国文化和艺术形象长期以来在西方被妖魔化：“黄祸”、“中国威胁论”、“中国崩溃论”此起彼伏。在文化冷战模式中，西方一些国家对中国的崛起加以遏制。而且更为严重的是，南海东海局势表明，长达千年的“汉字文化圈”已经在半个多世纪“去中国化”中被消解了，“汉字文化圈”已经被“美国文化圈”取代，导致中国目前遭遇文化软实力的屡屡被掣肘。因此，我们应该以更积极的文化态度，进行中国文化的海外传播。进而言之，当我们在文化大发展大提升的同时，应努力进行中国书法文化的海外输出，让世界了解中国，理解中国，欣赏中国，使中国文化和书法逐渐世界化变为可能。

多年来，我在理论阐明文化强国和艺术创新之后，坚持文化输出的海外实践。可以说近几年应该是我的“文化输出年”：除了经常赴日韩东南亚传播中国书法文化以外，2006年到英国各大城市进行文化访问和书法艺术交流一个月；2010年我在美国二十几所大学和多所孔子学院进行“中国文化和书法精神”的学术讲演和书法展出；2011年2月到德国、法国、瑞士、捷克四国进行文化交流；2011年3月接受拉美三国——古巴、牙买加、哥斯达黎加等国的大学邀请，讲演《中国文化的美丽精神》、《中国文化与中国书法》，并在拉美三国举办《王岳川书法艺术展》；2011年10月到印度尼西亚出席“李岚清书法篆刻展”并做讲演《中国文化与书法精神》，同时教印尼学生写中国书法；2011年11月到英国伦敦大学出席国际艺术文化大会，并商讨2012到大英博物馆举办中国大书法大山水展的具体方案。

一   在美国各大学传播中国文化和书法艺术

    西方国家长期以来，对中国书法相当隔膜，导致彼此文化的不通约性。我应美国十几所大学的邀请，赴美进行为期一个月的“中国文化和书法精神”的学术讲演，将分别在美国华盛顿、纽约、哥伦比亚、亚特兰大、圣路易斯、卡拉妈祖、明尼苏达、芝加哥、丹佛、旧金山等地的大学巡回讲演《中国文化创新与中国艺术精神》、《中国书法文化的当代启示》、《中国文化书法艺术》等。在美国巡回讲演的大学有：乔治梅森大学、马里兰大学、南卡南卡罗莱州立大学、南卡普莱斯比大学、肯尼索州立大学、乔治亚州书法协会、亚特兰大孔子学院、亚特兰大爱默蕾大学、韦伯斯特大学、韦斯特密西根大学，同时访问了普林斯顿大学和哥伦比亚大学。二十几场文化和书法讲演，引起了美国各大学的文化关注和热烈反响，（图1）同时美国媒体也加以跟踪报道（图2）。

   我在美国各大学讲演中强调：文化是不止息的精神生态创造过程。中国人的思维方式具有中庸平和、辩证宽容、知足常乐，幽默圆熟的多元特性。中国文化是三和文明：家庭和睦、社会和谐、国际和平东方文化的边缘化。（图3）

在讲演之后，我开始辅导美国大学生写书法。（图4）我发现，美国大学生对中国书法非常感兴趣，但是师资奇缺，教材很少。我尽力给学生讲解中国汉字发展与书法的关系，中国书法从甲骨文、金文、篆书到草书、行书、楷书，经历了一个漫长的发展阶段，书体是随着字体的发展而丰富起来的。（图5）还讲解中国书法书写的基本技法，中国书法的不同境界等，吸引了一批又一批大学生乃至博士生的加入书法练习。（图6）在美国丹佛大学我看到了该校举办的美国学生们的书法展，其不差的水平，让我非常欣慰。（图7）同时，我在同美国书法家交流中，感到中国书法文化海外输出的优势所在。（图8A；图8Ｂ）

    中国书法海外传播的意义在于：其一，书法是汉字历史和深度文化意义的审美书写体现，这一视觉艺术可以跨越国界，对外国学生而言就有喜闻乐见的审美特性，传播极快；其二，书法是中国思想中经史子集的意义承担者，将促成中国书法文化复兴和逐步世界化，减少文化误读和对抗；其三，书法是中外文化交流的重要使者，在孔子学院遍及全球，全世界学习汉语的人已经达到7000万之多的情况下，书法国际传播具有重要中国文化外交的意义。（图9）

    我提出：新世纪中国书法应该坚持十六字精神：回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象。大国形象包含四重形象，经济形象，政治形象，军事形象，文化形象。中国形象中的经济形象是辉煌的，政治形象正在赢得越来越多的国家的信任，军事形象也正在崛起和获得认同，但是文化形象却处于不利之境。可以说，大幅提升中国文化软实力，建立中国文化战略和国家话语，迫在眉睫。

二   在欧洲和拉丁美洲进行文化访问并举办书法展

    在访问美国之后，我飞往欧洲的德国、法国、瑞士、捷克进行文化访问和策划书展，之后，由西班牙转机到拉丁美洲三国——古巴、牙买加、哥斯达黎加访问、学术讲演和举办《王岳川书法展》。（图10）

    在古巴哈瓦那大学，我讲演了《中国文化和书法的美丽精神》，（图11）认为“西方文化的东方化”与“中国文化得世界化”是21世纪中国学者乃至人类优秀学者最主要的两项宏伟工程。传授了中国文化书法的新理念，让西方年轻的眼睛回首中国文化的足迹。比起其他古文明，中华文明在整个世界上是保留得最完整的，而书法是保留得最完整的中华文明的奇葩。在哈瓦那大学中央图书馆大堂举办的“王岳川书法展”时，我的一些理论上的新观念、书法上的美学精神，引起了大学生对中国文化的极大关注。

    在牙买加，西印度大学莫纳分校和牙买加学院分别举办了“王岳川书法展”。之后，我飞抵哥斯达黎加与哥斯达黎加大学校长会面，在哥斯达黎加孔子学院举办了《中西在文化艺术交流中互相倾听》的讲演并举行“王岳川书法展”。（图12）面对十分热烈的现场，面对哥大师生对中国书法艺术的热烈反响，面对中国文化、中国书法充满了兴趣的诸多提问，我力图从文化的科技层面、制度层面、思想层面、价值层面来诠释中国书法的文化精神。强调在多元化的全球语境中，中国文化和书法理应发出自己的声音。（图13）

    在近两个月的欧美出访中，我深切感受并发现，西方对差异化的中国文化和书法艺术的兴趣正与日俱增，西方国家的人们也热衷于谈论中国和中国文化，关注中国的发展进程，渴望了解中国文化的基本价值，从中发现中国快速发展的奥秘。中国书法家也应在中西对话与倾听之文化之旅已然到来时，走上书法国际对话的文化之旅！

三  赴印尼参加李岚清篆刻书法展并举办书法培训班

    “中国印·李岚清篆刻书法艺术展”于2011年10月6日晚在印尼国家博物馆开幕。我应邀随行参加此次展出。我应驻印尼使馆文化处、国家汉办/孔子学院总部和印尼阿拉扎大学邀请开展了“书法艺术培训与讲座”，吸引了来自雅加达、万隆等地孔子学院的学生和不少书法爱好者。在体验环节，我通过实物向大家展示和介绍了文房四宝，从教大家正确的执笔方法和坐姿开始，再以“永”字为例，教学生如何用毛笔写“点、横、竖、钩、提、撇、捺”这些基本笔画。（图14）最后，大学生们开始一笔一划地认真练习，描红，临帖，或者干脆随心所欲写几个自己喜欢的字，有的写“中印有好”，有的写“爱和平”，还有的选择练习自己的中文名字，几百名印尼大学生博士生无不沉浸在体验中国书法的快乐之中。（图15）

    这次活动展示了中国传统书法文化的魅力，有助于印尼朋友从中领略中国的文化与艺术，为各国人民学习汉语和了解中华文化提供了交流的平台，加强中国人民与印尼人民友谊合作的桥梁。在全球多元多极化的今天，在历史与当代﹑东方与西方文化的激荡中，中国书法当然不能救世，但作为中国文化精神的重要部分，可以通过文化对话这一软权力“化干戈为玉帛”。有大胸怀的文人、有前瞻智慧的学者，任重而道远。中华文化应主动地向海外输出，中国文化在世界上才能重新恢复“汉字文化圈”的文化魅力和文化软实力。

四  到伦敦大学出席艺术国际论坛

    2011年11月4日-5日， 一场关于中国山水、书法艺术与世界上其它艺术的关系的对话在伦敦大学亚非学院举办。此次活动是由伦敦大学亚非学院、中国美术馆主办和伦敦亚洲艺术周主办。来自于中国、 欧洲和美国的艺术史学家、批评家、策展人和艺术家们展开研讨会并做了精彩演讲。

    我做了论坛主旨发言，对当代中国艺术走向问题做了阐发：中国绘画、书法文化的世界意义，我们如何能在这么一种中国式的现代形态中把书法艺术尽善尽美地表达出来。其中有几点引发了会议的热烈讨论：书法为何向西方求索？但西方分两种，分界线是比较清楚的——现代性欧洲和后现代美国。向欧洲求索的结果基本上把中国边缘化了，比如欧洲的架上油画仅有500年，都把中国2000多年的纸介媒体——中国书画边缘化了。但是现在面临的第二大问题，行为艺术、装置书法、拼贴艺术、达达艺术，有的是从欧洲进入美国后，与消费主义与低俗文化相融合，把欧洲的架上油画，那种贵族式的、古典气息的文化艺术边缘化了。

    中国书法的困境在于，其一，中国书法想回到古代是不可能的，其二，进入西方的话又已被西方边缘化，其三，进入后现代，又被冷幽默被调侃化被行为艺术化。中国书法只能在戴着文字“镣铐”跳舞这个中国中心中努力拓展。在严格意义上说，书法就是通过文字表达深度文化意蕴的优美雅化写书。

在会议期间，英国伦敦大学安排我在众多西方专家教授面前写了十余幅中国书法，这引起他们极大的兴趣，对中国书法的热烈议论带入了会场讨论中。（图16）之后，一行专家应伦敦大学邀请参观了大英博物馆。我发现，大英博物馆展出中国书法的位置极为狭窄，仅有的零星几幅书法还是复印机复印劣质品，我认为这一冷落现象应该引起中国书法界的重视。我相信中国文化的世界化趋势不可逆转，西方文化应该学会倾听和尊重东方文化和艺术。