从日韩书法状况看中国文化书法输出

涂君

书法以汉字为依托，而汉字是中国人的发明。一千多年来，书法随佛经、儒学、画卷、诗经传入亚洲各国，尤以日本、韩国所受影响最深。这门艺术在日韩两国落地生根，嫁接出新的形式和理念，三国之间书法的交流与博弈随之而生。汉字把三个国家的文化连在一起，只要汉字在，关于书法的交流与争议就不会停止。

公元804年，日本第17支遣唐使团出使大唐，空海、最澄二位高僧随行。彼时，唐朝书法家颜真卿逝世20年，“颜体”字被竞相模仿。二位高僧一年后归返，带走数百部手抄本经书，同时，把“颜体”字带回日本。若干年后，空海、最澄与嵯峨天皇一起，在日本书道史上并称“三笔”。

1958年，日本书法代表团第一次来中国，日本书法家以巨型毛笔书写特大号汉字，从未见过此气势的中国观众无不惊讶赞叹。30年后，西方当代艺术进入中国，自由奔放的日本少字数派书法被中国书法界推崇备至。

韩国的三国时代，王室书院和贵族学堂开始讲授中国文学，汉字书法成为贵族时尚。韩国人一千多年来研习篆、隶、草、楷、行五书体，在本国建立了成熟的书法体系。第二次世界大战后，“去汉化”政策将汉字踢出韩国人的日常生活，韩国书艺与绘画、摄影一样成为纯粹的造型艺术。

书法作为日本、韩国的外来文化，技法和规范显得不那么重要。

释迦牟尼和孔子是书法艺术的布道者。在印刷术还未发明的隋唐以前，佛教经文的传播基本靠抄，古代高僧大多是半个王羲之。日韩两国的佛教文化由中国传入，邻国的“唐玄奘”们在抄经的同时掌握了汉字的书写技巧，成为第一批书法艺术的传播者。北宋以后，中国进入文官时代，儒家经典开始传播。印刷术的发明让官方文字有了统一的“宋体”，批量复制之外的书写成为艺术，“二王”、颜真卿、柳公权等大家墨宝被奉为经典。

在越来越频繁的交往中，日韩因袭了当时中国人的审美趣味，书法品评在本国形成体系。当时的韩国人最爱赵孟頫的“赵体”，版刻印刷以赵体字为模板。而日本人最爱颜真卿的“颜体”，全因日本遣唐使往来频繁期间正是颜真卿最被推崇之时。

中国人的书法以“法”为尊，尽管屡受外国文化影响，土生土长的文化有通向传统的一线牵，恪守古老的技法和规范依然是中国书法的第一重境界。书法作为日本、韩国的外来文化，技法和规范显得不那么重要。

中国武术流传至琉球群岛变成空手道，茶文化东渡日本成为茶道，日本人遵循自己的文化传承习惯称书法为书道。日本的书道重在“道”，最先在日本皇室和贵族中间流传，后来成为在武士中间盛行的文化。书道在日本的传入与禅宗有关，传播过程中又受武士道精神影响，这让它多少有点信仰的味道。日本备受争议的前卫派书法大师井上有一个“贫”字一写一辈子，这是对艺术的追求，但更像是某种宗教仪式，是对信仰的坚守。

书法在韩国被称作书艺，“艺”不同“法”，更不同“道”，它是门艺术，也是种技艺。15世纪以前，韩国人没有自己的文字，汉字是他们的官方文字，书汉字者，皆为上品。韩国“去汉化”政策实施之后，汉字退出了韩国的主流文化，书法自然成为一门纯粹的艺术。“艺”少了份责任和义务，虽然小众，却不失情趣。

在日本，书法爱好者有上千万之多，每十个日本人就有一个能拿起毛笔像模像样地写几笔。

经过上千年的本土化发展，书法在日本和韩国早已不被视为外来文化，成为日韩本国文化中不可缺少的一部分。甚至，这门古老的中国艺术在他乡更受礼遇。

在韩国，书艺是颇为盛行的民间艺术。拥有5000万人口的国家习字者近10万，各种规模的书法协会深入到区县级，不少韩国人有着较深的书法功底。近几年，这股“书法热”在韩国已经退去。1945年后，接受汉字教育的一代韩国人逐渐退出历史舞台，韩国人的亲美文化也开始占据主流位置，书法艺术的萧条在韩国有目共睹。

日本一年一度的新年书法大赛每年都有几千人参加，大人小孩跪在地上写字，完成之后几千人手举作品共同展示，场面很是震撼。

不仅有比赛，书法艺术在日本人生活中的应用也很广泛。日本参议院里的党派名牌都是用毛笔写在原木上的；一些书店里的价签名录不是打印的，而是一笔一画用毛笔写出来的；牌匾也一样，除了英文和美术字，古色古香的书法字牌匾也随处可见。日本已经进入后工业时代，机械复制已经不高级了，这时候他们反而会回归传统。

中国是书法艺术的发源地，但更多西方人是借路日本书道而了解中国书法的。直到现在欧美人还有个误区，他们一看到书法就觉得是日本人的东西。并不是中国书法不如日本，而是冷战时期欧美和日本的交流比较多，那时候也正是日本书法快速发展的时期，西方人当时是以日本书道为蓝本而了解书法艺术的，对中国书法的认知比较少。

日本现代书法更容易被欧美接受的另一个原因是，他们的形式更符合西方人的审美趣味。中国人的现代书法主流依然是因袭传统，而日本人在书法上受传统的羁绊没那么深，在接受了西方美术和当代艺术后，他们的书法分流出一支前卫派力量。日本书法现在主要有三个流派，传统书法、假名书法和少字数派书法。　　

日韩并没有中国书协这样的官方机构，中日韩三国在书法上的交流以地方对接为主，各个友好城市间的联合展览数不胜数。三国间结于书法的缘分已经散落在民间，汉字把三个国家的文化连在一起，只要汉字还在，关于书法的交流与争议就不会停止。

一种历史悠久的传统，自有其运行机制和价值准则，它是一个自足的存在。然而，它对于当代文化的意义是未知的，需要去求索的，同时它自身也需要补充和更新——它并不容易找到自己所需要的支点。到异邦文化中去碰撞、磨砺，并寻找发展的契机，是一种文化在传播中可能得到的最重要的收获——尽管在传播的早期，这一点并不容易见出。书法如果有朝一日成为人类的传统，它必然是一种生机勃勃的、不断生长的传统，而我们作为这一传统最初的持有者，为保持它的生机，保持它面对未来时无限的可能，无疑应该尽自己的一份力量。