中国书法助力中华文化复兴

王岳川

 

 

中国书法：文化崛起的全球影响力

 

一个国家的崛起有四种表现。第一种叫军事崛起，拥有强大的国防军事力量。第二种叫经济崛起，经济发展的持续繁荣。第三种叫制度崛起，日益完善的制度建设。第四种叫文化崛起，包括学术、思想、艺术、生活方式的吸引力等。在这四种崛起中，军事、经济与制度都表现良好，只有一种崛起较为欠缺，就是文化。今天，中国文化不如房地产赚钱，中国文化在西方围攻下，中国很难对包括诺贝尔、奥斯卡等在内的国际主流文化构成冲击。世人一提中国，就是“Made in China”，或者不文明的各类表现。所以，在军事、经济、制度崛起的同时，推进文化崛起势在必行。文化举起体现着文化的影响力。文化塑造国家，塑造精神，塑造灵魂。对文化力的重视，将实现中国从经济崛起向综合崛起的转变。

中国文化的最独特、最简洁、最重要、最具有连续性的就是中国书法。最独特，这一艺术形式是西方所没有的。最简洁，这一艺术形式极为简单（笔墨纸砚、黑白二色），但贯通天地。最重要，这一艺术是以文字为载体，文字乃文化之核心。最具有连续性，这一艺术千百年来一以贯之，从未断绝。故此，中国书法是中国文化最具代表性的艺术形式。中国书法灿烂辉煌，从甲骨文、金文到草书，是中国文化最重要的精神符号。文字对书法的意义非同小可，文字最初创造的时候，“天雨粟，鬼夜哭”，惊天地而泣鬼神，文字对书法的含义极其重要。在电影《英雄》中，秦始皇背后有一个小篆，叫“剑”。当时电影放映的时候，很多人非常感动。在书写的过程当中，那种飘逸、那种高迈、那种洒脱，把生命都书写到里边去了，所以人们才感动。还有一幕，当万箭穿过齐国写书法的那个书馆，很多孩子夺门而逃的时候，书法老师说：孩子们，国可破，家可亡，而书法不能丢，大家要用生命来写书法。他把书法的写看成是保存文化，国家亡了以后，文字还存在，书法就存在，文化就存在。

中国书法也是中国独一门的艺术形式，真正体现着中国人的审美观念和审美精神。古人写书法之前要焚香沐浴，要在阳光明媚、春和景明、心情舒畅之时，有好笔、好纸、好友，才能写出传世作品。书法家更需重视的是文化，是一个“长期做功”的过程，必须去以生命深度加以体悟，其中最难掌握的是书家心性的提升，修为自身仁爱的精神和对世界、他人与自我的关爱。有了这一切，书写的书法才是真正有品位的“文化书法”。书法是表达心性修为、崇高胸襟、视野广博等。书法具有精神“内在性”，它和人的内在的情感相关。书法是人的一种正面的情感、向上升华的情感、向上提升的情感，还有人和人之间和谐相处的情感。可以看到，古代书法大部分都是信札。王羲之、王献之写的很多的书法，包括《兰亭序》，都是在人与人之间交流中产生的。书法犹如人的宗教情绪、哲学情绪、形而上学情感。法国华裔书法家熊秉明曾经说过：书法是一种最具哲学性的艺术。

书法对人格形成有很多好处，是生态文化的表现。这种文化不仅包括个体修为，而且包括个体心理的平衡。古人写书法的时候就像练气功一样，纳“天地之正气”于心中。以书法为代表的东方艺术是让人宁静、和平、和谐、宽容和慈爱的一种艺术。书法使人健康，使人长寿，使人优雅，这是历史的事实。我们应该回归到东方的美学。因为人要活下去，需要勇气、需要审美、需要善良、需要文化理解，同时需要差异性的文化对话。书法表现了中国、中华民族、中国人的生命指纹、生存特点、心性特征，通过书法形式和线条可以还原这个国家、民族、个体的“文化心电图”。在这个意义上说，书法是“中国文化的心电图”，是“中国文化的脉搏”，体现着中国文化的精神境界，因而具有全球影响力。

中国书法的“全球影响力”，这意味着书法将对世界的空气进行净化，将给世界的艺术提供一个精神高度。书法的这种高度是告诉人们：书法既是艺术，更是文化，它超越了艺术，它超越了美术，成为一种真正的对人、社会、国家、民族和整个人类有滋养作用的艺术。如果说西方的现代化滋养了全世界的欠发达国家，使他们高速发展了。那么，我相信，东方的精神、东方的文化、东方的艺术，尤其东方的书法，应该成为能够让全世界人民共同欣赏的、能够提升大家精神修养的一种文化生态方式。

　　我注意到海外对中国书法的重视。韩国书法受中国经典书法影响很大，他们接受儒家传统的温和、平实、典雅的书风，历史上著名书法家群星灿烂，而当代以金膺显、权昌伦、杨镇尼、李敦兴、金炳基等为代表。我在与他们的家交往对话中真切感受到他们对中国书法文化的热爱。中国书法对日本影响很大，汉代以前日本没有文字，后来使用汉字，日本书法开始于中国书法和汉字。日本人对东晋王羲之达到了膜拜的程度，收藏有《孔侍中帖》、《丧乱帖》、《妹至帖》。唐朝的鉴真和尚、宋朝的苏东坡黄庭坚书法，明朝的董其昌、清朝的赵之谦杨守敬对日本书法影响巨大。新加坡除了大学中学书法很热以外，社会书法蔚然成风，成立了多个全国书法家组织。港澳台至今仍使用繁体字，传统文化保存很好。欧美国家近年来对中国书法表现出巨大的热情。收藏中国书法最丰富的数欧洲。英国的大英博物馆、不列颠图书馆等藏品丰富、法国的卢浮宫藏品更是惊人。

但是，书法的全球影响力也遭遇挑战。海外某些书法家用西方眼光看中国书法从而将中国书法“非中国化”，诸如非文字书法、后现代行为主义书法、新英文书法等尽管有其试验的意义，但对中国书法在世界的形象的拓展方面仍然问题多多。更深一层看，随着中国传统文人书法的中断，古代中国书法的精神光辉被日本现代书法所遮掩，日本现代书法横亘在中国书法面前。西方人以自己的好恶来评判书法的优劣，其认识书法尤其是现代书法不是通过中国而是日本。手岛右卿《崩坏》等现代书法作品修改了中国书法在世界上的位置，使世界认识东方时首先认识了日本书法，甚至只认识正在时间隧道中飘逝的现代书法，而中国二王以降的书法璀璨星空，手札式的文人书法形态已不再成为西人关注的中心。对国际艺术话语体系中中国书法形象的边缘化问题，中国书法界仍然未引起充分重视。中国书法不应以这样的“西化形象”出现在当今世界。“文人书法”之“道”的地基已经消失，中国书法进入一个尴尬的非文化境地。我们何时或能够何种方式达到“书法文化突围”？

近年来，我在理论阐明文化强国和书法创新之后，坚持书法文化输出的海外实践。我相信，在中国的书法家、书法理论家、书法教育家共同努力下，在各个文化界的共同倡导下，书法将获得新的繁荣和新的世界性意义。中国的书法将成为代表东方人的一种精神性的艺术，一种哲学性的艺术，一种生态性的艺术，一种呼唤和平、和谐的艺术，使得这个世界按照人往上升华的高度去走。在这个意义上说，中国书法应该代表人类书法的最高境界，同时将启迪世界各个国家中爱好东方文化的人们来认识文化书法。

书法输出：中国文化输出的排头兵

2010-2029年将是中国全面制定文化战略的时期，开始进行世界的文化联盟和文化输出的时代。如果中国失去了这个机会，被动挨打就是肯定的。文化的崛起是国家安全问题，也是这个国家文化软实力的显现。纵观一部现代性历史，是一部文化战略历史。

欧洲现代文化战略坚持的丛林法则——三争文化：人与人之间是竞争，群体之间是斗争，国际之间是战争！一战、二战就是英法德意等大国之间互相打仗。那么美国一国独大，它不是列强，而是独强，所以它就进入了另一个时代，即美国后现代文化战略的全球化进程——三片文化： 大片、薯片、芯片。大片控制了我们视觉娱乐，薯片控制了我们的胃，芯片控制了我们的创造性和文化安全性。在国际形势风云突变之时，中国文化应提出三和文化：家庭和睦、社会和谐、国际和平，并且意识到，中国文化战略长期缺席的危险！一个基本事实，1900年以来的百年间中国人“翻译”了多少外国人的书106800余册！而西方人20世纪翻译的中国书才一千册左右！在这样一个事实面前，文化输出这一文化战略就尤显迫切了。

我认为，中华文明分为三个层面：第一个文化层即最底层的日常生活文化，我们输出去的绝大部分都是这类，如园林、丝绸、瓷器、指南针、火药等；第二层是艺术文化。艺术文化大抵是文学作品、书画艺术、戏曲等；最上层是思想文化。在中国向海外文化输出最缺乏的就是中层的艺术文化输出和高层的思想文化输出。

最近几年以来，外国人学汉语的热情空前高涨。根据国家语委的统计，2000年的时候，全世界学习汉语的人只有三百多万，而2012年后，全世界学习汉语的外国人已达到八千万。20世纪末，美国教育部门基本上不要求学生选择外语，而随着世界的逐渐多元化，美国人也开始重视外语，大学选择汉语的人数首次超过了选择日语的人数。随着全世界学汉语的人将破1亿人大关，我相信中国语言和文化一定会世界化而成为人类的重要话语。其实，一个人学一门语言就会或多或少喜爱这门语言所代表的文化，我们学英语不是有这样的体会吗？难道我们不能反过来思考，让西方人也来通过汉语了解汉语文化圈的意义，进而感受和体悟作为东方文化大国的中华文化？

近年来中国文化走出去成为国家大政方针，但更多的还是文学，而文学输出的最大困难就是语言。书法则不然，尽管它也以文字为载体，但将文字艺术化，其线条的千变万化很能让西方人感受到线条美，从而增加对书法和中国文化的亲近感和认同感。书法是意识形态最淡薄的一种艺术形式，把书法作为一种东方文化象征和话语表征向西方输出，是中国书法新世纪的精神自觉。很多学汉语的老外主要方式是通过书法，都对书法情有独钟。这一点尤为重要。在此意义上，中国书法输出是中国文化输出的排头兵、先遣队。

海外学汉语的很多都学习书法，他们非常感兴趣。现在海外的孔子学院和中国文化学院都开设了书法课。我就教过一些老外，他们拿了毛笔在中国的宣纸上写，发现写的字变成了一个圆滚滚的、立体的、可以膨胀的东西了，而且再填一笔那一笔就死了，他们觉得这一次性的徒手线是特别有魅力的，他们愿意来做这个奇妙的事情。海外的华人对这一点特别重视，他们让他们的孩子来学书法、古琴、古筝、二胡、绘画，我想在海外会有很大的影响。现在纽约就有100万中国人，纽约一共还不到2000万人，差不多每18个人当中就有一个中国人。在加拿大，中国人已经开始选议员了，还有人已经当了市长。在北美，中国人已经在那里立足生根。在这个意义上来说，我们应该努力促进中国文化海外传播。

　　我去年去了一趟英国，英国的作家在跟我们谈的时候，就说，如何让英格兰、苏格兰、爱尔兰的艺术到东方去。我才发现，他们的想法跟我们是一样的，都是想它的文化要输出，它不输出就完蛋了。法国人跟北大出版社谈版权，他说钱不重要，说法语被英语挤压得够呛，现在北京大学出版社要翻译我们的法文书，完全免费，他们为法国的文化输出不惜任何代价。中国人需要真正的一种整体筹划，来把中国的绘画、书法输出去。

　　我跟大英博物馆的苏利文先生有一次对话，我问他中国的书法家和画家到英国去展出，你们西方人有谱系吗？他说不很清楚。如何判断要展出甲的作品，而不展出乙的作品呢，如果甲正好是一个骗子而乙是一个高手呢？他说没法完全判断。我认为西方对中国书画的境界体认仍是一个无序状态。谁来联系，谁找熟人，谁找到了经费，他们就展出。这是多么不可思议的事情。国际需要一种秩序，需要一种中国书法谱系美术谱系，知道谁是高手，谁是中手，谁是低手，谁是门外汉。必须要有这么一个谱系，去了解它是怎样上行和下行的。这需要我们的书法理论家、文化学家，双语精英向海外宣传。

鉴于书法输出的重要性，近几年我一直从事“书法输出”：除了经常赴日韩东南亚传播中国书法文化以外，2006年到英国各大城市进行文化访问和书法艺术交流一个月；2010年我在美国二十几所大学和多所孔子学院进行“中国文化和书法精神”的学术讲演和书法展出；2011年2月到德国、法国、瑞士、捷克四国进行文化交流；2011年3月接受拉美三国——古巴、牙买加、哥斯达黎加等国的大学邀请，讲演《中国文化的美丽精神》、《中国文化与中国书法》，并在拉美三国举办《王岳川书法艺术展》；2011年10月到印度尼西亚出席“李岚清书法篆刻展”并做演讲《中国文化与书法精神》，同时教印尼学生写中国书法；2011年11月到英国伦敦大学出席国际艺术文化大会；2012年到香港和台湾举办书法展。

书法有其“国际化”特征，因为中国就在世纪之中国际之内，书法必须用自身的文化视角和方式进入世界并成为世界的，书法正在新世纪的可持续发展中逐渐世界化。世界需要正面地积极地了解中国，理解中国文化的价值，感受东方书法文化的魅力。

中国书法是东方汉字文化圈的标志，是中国文化的核心编码。书法是书写文字尤其是汉字的艺术，在世界各类艺术中只有书法和文字结合得最为紧密，一提到书法就不可能不提到汉字。汉字是中国文化的最重要的载体，没有汉字审美书写的中国文化是难以想象的。

有一大批中国艺术家和文化学人在海外正在坚韧持久地、卓有成效地推进中国书法在世界范围的国际传播，他们向海外尤其是欧美地区传播中国的文化形象、人文精神、书法魅力等方面，做出了重要的贡献。当前，推出高水平的书法，建立国际书法审美共识，重视书法的原创性，关注书法对人的文化陶冶性，是书法界的当代使命。

书法要屹立于世界艺术之林，其发展离不开国际艺术界对书法艺术的认同和重新审视。目前国内书法展赛与理论研究工作向纵深推进，但对书法文化输出及国际交流仍是一个薄弱环节。对中国书法国际传播的分析和推进，有助于国内外学者从更深的层面了解中国的文化，把握书法艺术的本质内涵和艺术特质，提升国外学者研究中国书法艺术的针对性和目的性，进而为书法文化输出提供良好的平台和途径。

从这个层面来看，书法国际传播和书法文化输出，可有效地提升中国书法的品牌价值与文化价值，形成书法文化的软实力和书法的国际话语地位。我们应该以更积极的文化态度，进行中国汉字文化、汉字书法的海外传播。进而言之，当我们在文化大发展大提升的同时，应努力进行中国书法文化的海外输出，让世界了解中国，理解中国，欣赏中国，使中国文化和书法逐渐世界化变为可能。

 

书法文化战略与重建“汉字文化圈”　

在过去半个多世纪，西方强势话语的主要文化战略就是“去中国化”。基督教全球化，具有越来越强的原教旨主义，它打伊拉克、利比亚、伊朗等。基督教这些年没有少发展它的信徒，全世界70亿人居然季度教徒33亿，接近人类的一半。伊斯兰教徒12亿，印度教教徒9亿，那么东南亚佛教徒是多少呢？中国的佛教徒不到2亿。中国民族的仁爱、包容、中庸、贵合精神在基督教和伊斯兰教激斗的过程中没有发言权，它失声了。这些年来，中国文化的包容、忍让、中庸、贵和精神，在世界上基本上没有发出声音，中国被边缘化了。美国高参亨廷顿警告说：20世纪末期是基督教文明与伊斯兰教的冲突，21世纪上半叶是基督教文明和儒家文明的冲突。谁是儒家文明？当然是指向中国。美中冲突已经开始，南海居然在美国人口中变成了公海，东海冲突同样激烈。南海诸国，越南、菲律宾等，还有东海的日本、韩国，包括更加边缘化的印度和其他一些环太平洋国家，对中国采用了狼群战术。

如今，在美国运用“巧实力”巧舌如簧挑动汉字文化圈叫板中国和对中国的“文化战略”中，南海东海局势表明，长达千年的“汉字文化圈”已经在半个多世纪“去中国化”中被消解了，“汉字文化圈”正在被“美国文化圈”取代，导致中国目前遭遇文化软实力的屡屡被掣肘。“汉字文化圈”是在历史上受中儒家思想和艺术文化影响，历史上或现代仍使用汉字文化，认同中国文化精神的区域。大致包括中国大陆港澳台，同时涵盖日本、朝鲜、韩国、东亚及东南亚部分地区，广义的受文化中国影响的地区还包括欧美一些地区和人士。

然而，汉字文化圈在不断失效。一个值得关注的问题是，周边国家，尤其是日本、韩国，已经开始有意识地与中国争夺东亚文明的代表地位了。韩国竟然提出王羲之的《兰亭序》是韩国的高丽纸写的。我前年在韩国开学术会，韩国有位博物馆馆长在论文宣读中居然提出：王羲之《兰亭序》是用韩国高丽纸写的。我针锋相对提出四个问题：第一，据我所知中国的纸是在公元4世纪末传入韩国的，你凭什么说353年（四世纪中叶）写的《兰亭序》是用韩国的高丽纸写的？据我研究，韩国的高丽纸在明代时候才被广泛使用。第二，中国当时南北政权对峙，王羲之迁到江左，互相片纸难通。是什么样的力量，让韩国所谓的高丽纸，通过了东北、华北、中原最后传到浙江的绍兴？第三，在中韩的古文献当中，哪一本书、哪一个人、哪一年写有相关的记载，请告诉我。他说没有，我说那这样臆测就叫信口雌黄。第四，为什么不尊重中华民族的情感，要拿书法两个“第一”——第一书圣、天下第一行书开刀呢？文化战争正在东亚悄然兴起，中华民族绝不因为书法是“小道”而“壮夫不为”，必须“寸土必争、锱铢必较”。

　　然而，第二次在韩国出席国际会议争论更加厉害，开会时韩方突然宣布要在东亚国家中推举出书法统一名称和英文相配合，于是他们大胆宣布要“废除”中国的“书法”和日本“书道”二词。我问凭什么，他们说就凭一个“法”字，说“书法”的“法”字就是教小孩写字的“方法”；我又问他们为什么还要废除日本的“书道”一词？他们说，“书”是技不是“道”，“技近乎道”，还达不到“道”，这个词又太高了。而韩国叫“书艺”正合适，就是“书法艺术”，所以废除你们中国的“书法”——因为它“太低”；废除日本的“书道”——因为它太高；韩国的“书艺”正好。我上台说你们错了！如果是“书法”的“法”字是小技，请问“佛法”之“大法”是什么“法”，你敢说是诵经的“法”、读经的“法”？非也。我提出针锋相对几个问题：第一根据我的研究，“书法”的“法”字在战国文献就记载了；“书道”在唐代张怀瓘的《书断》里也出现了，距今一千二百年；“书艺”最早出现在宋代黄山谷的记载中，距今九百八十年。为什么要以一个九百八十年历史的词汇为基准来改易具有两千三百年历史的词汇呢？第二，为什么要改“书法”、“书道”、“书艺”，他们说是因为要跟英文词（Calligraphy）配合，我说其实中英文已经相配对译了，现在已经有书法的专属英文单词，所以全世界应该统一为“书法”（Calligraphy）才对。第三，“书艺”作为统一的名称用于韩国书法是在1945年，也就是说才仅仅六十多年，怎么可以据此来废除两千三百年前就产生的“书法”这一称谓。我坚持申辩必须用中国“书法”代表东亚书法并同西方互动，因此，我将一如既往地致力于将中国书法世界化全球化。

在过去一个世纪，“汉字文化圈”随着中国文化影响力大幅降低缩小，已经不再产生多大的文化影响力：1945年以后，朝鲜半岛废除了汉字，汉城——今天改名叫“首尔”；日本也废除了大部分汉字；新加坡更是以英语为荣耀；越南废除汉字将近二百年了；中国大陆的简化字也在进行，中华民族自己的文化很危险。中国不好战，本来是优良品质，在十分好战的美国面前反而成为弱小可欺。我认为，东海、南海的危机的深层原因是“汉字文化圈”全盘失效！

朝鲜半岛很早就学习汉字。今天他们连首都汉城两个汉字都不能容忍，要用英文首尔替换，要坚决“去中国化”。日本唐朝派了十八波遣唐使留学生到中国留学，而且“大化革新”其实就是“全盘汉化”，但是，今天日本脱亚入欧，慢慢把汉字和汉文化边缘化。越南长期以来汉化最厉害的国家，但今天越南全境看不见一个汉字。菲律宾相当一部分人是华人，今天中华文化到那仍然是属于边缘化的。新加坡再加上东南亚其他国家也“去中国化”。我将问题加以总结：中国遭遇南海东海危机，表面上是西方国家搅局南海，使得领土争端和资源争夺问题日益复杂化。深层原因是中国“汉字文化圈”已经失效，半个世纪以来，整个东亚“去中国化”倾向十分严重，“汉字文化圈”已经被“美国文化圈”取代。南海一些国家唯美国的马首是瞻。当务之急是恢复和重建汉字文化圈。古代智慧是攻城为下攻心为上。这“心”——文化之心继续重铸！

“心”最难者就是发现自己，而发现自己也是最难的，因为没有任何一个人邻居可以来发现你自己。古希腊的谚语就是“认识你自己”，这是最困难的。因为自毁长城不是西方人，是我们自己。打倒孔家店是我们北京大学几位教授提出的，废除汉字是北大教授钱玄同提出的。天作孽犹可活，自作孽不可活，就是这个意思。因此，20世纪初曾经被北京大学那些教授干的极端偏颇的那些事情，在21世纪需要北京大学的教授来重新矫枉过正重建中国普世文化价值，这也是北大书法坚持的文化书法的本意。

文化书法就是推出健康的绿色的精神生态文化。一个人写书法，哪怕二十个、三十个字之后，会感到气定神闲，处变不惊，心灵的杂质得到过滤，感觉心灵得到绿色治疗。文化书法是一个渐进的历史文化接通过程，写楷书隶书时他觉得和古人相通了，当一个人写《淳化阁帖》时感到和一千六百多年前的王羲之相通了。文化书法是技近乎道的修为，在他的书法修为中渗透了自己的人生修为，同时还登上了大文化平台，更深地把握住了中国文化的脉络，极目天地。最后，文化书法是中国文化输出前沿，修复被“美国文化圈”边缘化的“汉字文化圈”的非书法莫属！

 

中国书法外交：让世界欣赏中国

　　

近年来，中国书协加大了书法外交工作的分量。2008年由中国书协主办“第八届国际书法交流大展”以“同一个世界，同一个梦想”的奥运精神为主题，以弘扬书法艺术、增进世界各国和地区书法组织、书法家之间的交流与合作，促进世界和平发展为宗旨。2009年中国书协代表团赴日本参加兰亭新星奖颁奖仪式，并在北京举办纪念中蒙建交60周年书法展，赴金门举办“中国书法进万家—走进金门暨中国书法名家精品展活动”。2010年中国书法家协会代表团应中国台北书法家协会邀请在台湾举办首届“鼎盛和安”两岸书法双年展。由中国书法家协会、中国野生动物保护协会、台北市立动物园协会、中华（台湾）农业交流协会共同举办的海峡两岸“团圆和谐”生态文化展，具有深远影响。2011年充实完善国际书法家联合总会组织机构，中国书协相关领导出席了国际书法家联合总会在新加坡、泰国召开的工作会议，亚、欧、美及港、澳、台地区的13个团体会员出席会议，通过了《国际书法家联合总会章程》。2012年中书协在澳大利亚悉尼市政厅举办了“汉字之美—中国书法展”，第十届国际书法交流大展于2012年12月8日在马来西亚吉隆坡举行。

中国在今年超过日本变为世界第二经济大国，经济总量十年左右就将跟美国持平。当中国变成世界第二强国的时候，世界有理由要中国人拿出思想、拿出智慧、拿出纲领、拿出方法、拿出新思维。因此，中国书法海外传播的意义在于：其一，书法是汉字历史和深度文化意义的审美书写体现，这一视觉艺术可以跨越国界，对外国学生而言就有喜闻乐见的审美特性，传播极快；其二，书法是中国思想中经史子集的意义承担者，将促成中国书法文化复兴和逐步世界化，减少文化误读和对抗；其三，书法是中外文化交流的重要使者，在孔子学院遍及全球，全世界学习汉语的人已经达到8000万之多的情况下，书法国际传播具有重要中国文化外交的意义。

我认为书法国际传播有三方面重要意义：第一，中国是书法“原创国”，书法的“淡出”是传统文化遭遇危机的文化表征，这会使书法在大文化圈中逐渐缺乏凝聚力。书法是海内外华人中具有深刻文化意义和文化凝聚力。很多华人说的是英文，但一看到那么美的汉字书写就心里一动。可以说，书法的兴衰关系到海内外华人的文化凝聚力和母语认同的问题。第二，书法还关系到国家“文化安全”问题，因为“全盘西化”正在全面抹杀各个国家的文化差异，使得国民文化衰颓而逐渐美国化。中国作为可以和美国平等对话的崛起的大国，更需要文化精神的坚实支撑。第三，现代人都不乏内在焦虑导致的精神生态失衡，而书法家大都长寿而精神生态平衡，因为写书法要凝神静气，心中平和而气象和谐。学书法时没有太多的外在要求，只要拿着毛笔从经典法书学起就行，所以书法的文化价值使其在未来大有可为。我曾经批评过耳朵写字、鼻子写字、舌头写字、两手反写等类似于魔术、杂技的写字表演，这只是对西方行为艺术的拙劣模仿。

　　如果说，20世纪是西方现代性经验的世界化导致的西方现代性的中国化，以至于中国人衣食住行都已经西方化了，那么，21世纪中国经验怎样自我解释陈述？在什么文化立场梳理出中国审美经验和文化身份？如何使中国艺术意识进入多元世界中的一元？并使中国经验不再被边缘化而逐步世界化？这些问题都需要当代艺术家和知识分子来探讨。我认为，汉字书法承担一个很重要的职能，这个职能就是让中国形象软着陆——中国不是要重新冷战或热战的国家，中国文化是一种和平和谐的文化。但一些艺术家没体会到这一点，而且理论批评引导上也没有出现这种声音。我们面临求新的困惑，不断地求新就是无新可求，在审美惯性中真正的创新却被淹没。　　

　　在全球多元多极化的今天，在历史与当代﹑东方与西方文化的激荡中，中国书法当然不能救世，但作为中国文化精神的重要部分，可以通过文化对话这一软权力“化干戈为玉帛”。人类历史表明，是世界各地人类共同缔造了世界文化。中国文化从来没有完全封闭而脱离世界，中国在不断地走向世界文化并改造和丰富着世界文化。书法是中国独有的，但书法的海外传播是无限的，中国书法的文化外交折射出中国文化的魅力和重建人类和谐的美好愿望。

　　事实上，中国在百年西化之后，已经不可能完全回到古代模式中去了。中国在未来世界中无可阻扰的强国地位，决定了她必须在吸收人类尤其是西方文明的精华之后，创新自己的新传统身份和新思想体系。我一直认为：“西方文化的东方化”与“中国文化的世界化”，是21世纪中国学者乃至人类优秀学者两项最主要的工作。只有对人类的终极问题和现实处境有了深刻洞悉，中国新文化才能面对各种挑战做出创造性的回应，并在西方消费主义大潮中引入东方文化的精神价值，逐渐取代美国的霸权主义而真正和平崛起，并以自己的新文化理念为世界不断创造新生活方式。只要世界认同了东方大国的新生活方式，世界就对中国永远而持续地开放。书法创作需要面对新的国际语境，全球化时期，不是你化我，就是我化你。我近十年来所不断倡导的“文化书法”“走近经典”“走进魏晋”“书法原创力”“书法输出”观念，表达了我对书法界整体高于并超越前人的书法观念、书法形态、书法技法、书法传播的某种文化期待。“创新”是生命精神喷发状态，而“原创力”是文化生产力，可以表征大国的书法形象。

书法的底蕴是文化，应该在新世纪张扬“书法文化”传播观念。欧美和东亚各国出现的书法热潮，是中国文化海外传播的重要成果。在中国书法经历了一个世纪的西化浪潮之后，各国重新审视中国书法的精神价值取向维度，从书法行为艺术和全盘西化的书法盲视中走出来，重新“回归经典”的文化高度和精神厚度。要使东方书法成为东方国家的文化形象，必须发掘东方文化精神的本源，重申书法文化的“守正创新”和不断世界化的新文化战略。国际书法在尊重书法原创国中国书法的同时，一定会欣赏“书法中国”的大国声音，并能够在国际文化对话中传递出书法世界的“和平梵音”。

 

书法是美丽中国的文化象征

  大国形象包含四重形象，经济形象，政治形象，军事形象，文化形象。中国形象中的经济形象是辉煌的，政治形象正在赢得越来越多的国家的信任，军事形象也正在崛起和获得认同，但文化形象却处于不利之境。大幅提升中国文化软实力，建立中国文化战略，迫在眉睫。

  中国人民大学副校长冯惠玲主持的一个调查课题——“文化中国国家形象要素排序”。调查组进行了大规模的海外调查。调查对象包括50个国家社会影响力较大的政治家、企业家等，调查还参阅了近3000篇海内外媒体的报道，结果表明：中国书法已超过京剧成为外国人最喜欢的中国艺术。

　　这些年我在美国、英国、德国、法国、瑞士、坦桑尼亚、日本、韩国、新加坡、马来西亚、印尼等国家和港澳台地区传播中国文化和书法艺术。我在美国肯尼索州立大学讲演时，肯尼索州立大学副校长Joe.F.Dede主持说：“中国奥运开幕式使得中国书法为国际社会所欣赏和重视，美国书法家也应该发展西方的书法，同东方大国中国书法进行多方面的交流，使人类获得书写的美感和精神享受。”我回答道：“古老中国的书法文化过去是汉字文化圈的文化瑰宝，在全球化的今天，应该随着全世界的孔子学院的发展而拓展新的文化空间。我到美国来同美国几十所大学师生的现场交流，希望能减低西方中心主义对中国文化误读，有望共同揭示中国文化在全球化时代对于人类的启示意义”。中国文化与美国文化存在巨大的差异，这一差异不可能通过一方征服一方臣服来达到平衡，而只能求同存异。事实上，世界实现现代化的途径和模式有多种，不仅仅有西方现代化模式，而且有中国现代化模式。中国现代性不可能是西方现代性的翻版，中国现代性将证明，它在文化观、价值观、宗教观和体制性等方面都是根植于自己悠久的历史文化。中国崛起正在改写人类历史，崛起的中国不再是一个边缘国家，而是一个正在参与改变世界的大国。

　　我多次到英国的伦敦、爱丁堡讲学，还去了非洲的坦桑尼亚，让我非常真切地感受到，尽管在全球化的过程当中，大家都在唱卡拉OK，大家都在吃麦当劳、汉堡包，都在喝可口可乐，都在享用现代化的机场、铁道带来的生活方式，但我们绝不可能把欧洲、非洲和我们亚洲混同起来。那么英国有什么标志呢？它的每个城市的十字路口都有一座高耸的雕塑，雕塑的顶上会有一个将军或伟大人物骑在马上。从中世纪以来英国历史上所有的重要战争、伟人、思想家，都通过这种方式让历史穿越时空来到当下。可以说，英国雕塑代表了古希腊以来西方雕塑和建筑精神合一的承续传统。非洲文化最明显的标记则是木雕、厚嘴唇、用黑木雕出来的长形木雕。那么亚洲呢？可以认为，书法就是亚洲最重要的文化符码。在机场、在旗帜上、在宾馆、在商店的招牌上，随处都可以看到东方书法。当然还有中国的筷子文化，同样是东方文化和欧洲文化、非洲文化不一样的地方。

近来，英国国家广播公司委托环球扫描公司进行国家形象调查，让世界各国对英国、加拿大、中国、法国、印度、伊朗、以色列、日本、朝鲜、俄罗斯、美国等国，从给世界带来积极影响和消极影响的标准来加以评估。从近三万名不同国家的中高层人士的调查中，对上述国家的国际形象加以排名，并由美国《时代》周刊公布。得到认同得票数：加拿大及日本均为54％、法国50％、英国45％、中国42％。中国国家形象排名第五。这次国际性的民间评价中有两个现象值得重视：一是美国被排出前五名，二是日本国家形象成为与加拿大并列第一。就美国而言，在世界各地军事干涉伸手过多，其明显的霸权主义的国际行为导致世界性负面评价上升，但这并不意味着世界不重视美国，相反美国在世界的话语权仍然不可小看。就日本而言，尽管日本在亚洲国家中口碑甚差，但是由于其二战问题、靖国神社问题、历史教科书问题、慰安妇问题，以及企图吞并我钓鱼岛的野心，在亚洲国家中成为孤立的负面形象，但没引起国际社会的普遍关注，所以在国际社会中对日本评价仍然偏高。“为什么国家形象全球第一的日本在中国会如此差劲？日本为什么在世界上的国家形象排第一？”中国长期以来致力于经济发展，而文化输出不够尤其是书法文化输出不够是其重要原因。这导致中国在国际的正面评价中，仍未过半数，说明一些国家仍存在冷战意识，对中国的和平崛起抱有戒心。美国强势的世界化扩张，导致了世界性的经济、政治、军事、文化冲突。西亚中亚的伊斯兰文明与南亚的印度文明，在经济体系上已经并入西方文明的世界秩序，而东亚中华文明则拒绝西方中心主义世界经济—殖民体系，在人类的现代化运动中，走出了一条自己的路。

在新世纪的多元多极的国际话语平台上，我们应该抓住时机重塑有独特魅力的中国形象。这一国际形象的塑造，同我们平衡地把握中国形象的现代性与本土性紧密相关——没有科技现代化就无法认同世界文明的进步，没有自身文化传统的延续性就无从认同文明的本土主体。只有全民提升自己的价值修为，只有整个社会的良好的文化素质，中国的和平崛起才是无法阻挡的，中国形象的提升才是可持续的。

作为世界第二强国的中国书法艺术应该有自己的大国气象，而中国文化复兴的前沿亦是中国书法文化的复兴！文化萎缩时代，书法呈现衰败之象；文化昌明时代，书法必显正大气象。我们知道，乱世重黄金，盛世重书画。乱世是为了养家糊口，盛世是为了提升自己的气质、修养与形象。当国家繁荣富强，你还是大把大把囤积黄金，则是没有文化的表现。更难得在于，乱世也重书画，那些历经劫难的书画精品在盛世的时候更能显示你的眼光。季羡林先生在1948到1949年收藏的一批书画，过了60年已经升值到了1亿元。1亿元就代表着你的眼光、你的见识、你的境界。

今天的国际书法是中国书法文化的国际化的成果，是世界各国对中国书法文化认同的表征，也是中外书法文化交流和互动的艺术盛典。在孕育新时代经典作品的同时还要重视书法文化输出，从而在中国经济科技军事崛起的同时，正面展现中国新文化形象与和平崛起的身份立场。唯其如此，中国书法才可能积极参与世界文化的互动中去，才可能为世界所认可和欣赏，才可能通过书法这一文化象征彰显“美丽中国”的世纪新形象。