北大文化书法问学记（第二辑）

——北京大学书法文化高级研修班（第四期）学员学习心得选登

 编者按：这里选登的是北京大学书法文化高级研修班（第四期）学员的学习心得。在燕园的这段时光，学员们浸润在深厚的文脉之中，聆听名师教诲，与同道切磋琢磨，在书法技艺与文化认知上都实现了显著的提升。选登这些文字，不仅是为了展示本次研修的丰硕成果，更是希望能将学员们在书法学习中的真情感悟与宝贵收获分享给更多的书法爱好者。我们期待这些真挚的心得，能为每一位热爱书法的人带来启发，共同传承和弘扬中华优秀的书法文化，在笔墨的世界里探寻更广阔的天地。

一塔湖图，以书问道

北京大学书法文化高级研修班学习记

陈佩辉

7月12日，一组来自新加坡的书法爱好者，怀着崇敬之情迈入北大校园，参加一场书法文化之旅。作为其中一名生于南洋、长于南洋的新加坡华裔，我自小就和书法结下不解之缘。然而，这些年临池习字，常常遇到瓶颈，尤其在面对五花八门的课程体系和理论系统时，总有一种不知从何下手的茫然。过去，我曾远赴扬州、山东交流学习，虽有所得，却始终没有达到心中的理想境界。经过不断在网上搜寻，我终于在今天，怀着无比激动的心情，踏进了无数读书人心目中的学术圣地——北京大学，参加第四期书法文化高级研修班。这份机缘，对我而言，可谓夙愿得偿。

这一期的文化书法课程，我觉得最可贵的地方，在于它为众多书法爱好者梳理出一条清晰的学习路径。核心精神，凝聚为十六字的教学纲领——“回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象”。这十六个字，像一盏明灯，引导我们从两千年来代代相传的经典传统中汲取养分，不至于在繁杂的流派和风格中迷失方向。

据我所知，本次课程的教学筹备工作，早在2026年6月29日的文化书法美育教育高峰论坛上就已经启动了。王岳川教授当时就提出，教学应该先从了解潜在学员的实际需求出发。这一期的学员来自各行各业，其中不少人已有多年创作和教学经验。王教授带领团队精心设计课程，确保理论传授到位，技法练习实用高效，让不同背景的学员都能真正学到东西。更重要的是，这些知识不只对个人提升有帮助，还能为学员日后在各自协会和基层组织推广书法艺术，提供实实在在的指引。对我来讲，这绝对是个好消息。作为一名来自新加坡的书法爱好者，我很期待在这个暑期课程中，系统学习书法文化的方方面面，结业后也能把这些宝贵的心得，分享给我在新加坡的同事和同好。

我们这个班共有112名学生，包括各地书法协会负责人、书法专业的硕博研究生，以及许多书法培训机构的校长，也包括8名来自新加坡的书法爱好者。班长是来自上海书法家协会的顾士伟先生，他带领六名副班长组成学生会，协助协调课堂活动和日常事务。我很荣幸也被选为其中一名班委。学生会的主要任务，是服务同学、促进学习，确保同学们及时了解课程安排，并促进师生之间的教学互动。在与学生会同仁的合作中，我认识了很多同学，获益良多，也对中国国内书法团体的运作模式，有了更具体的认识。

开学第一天，王岳川教授以《国学智慧与文化书法》为题，一开场就讲明，学习不是闹着玩的。“学而时习之，不亦说乎”，其中的“习”指的是实践。在北大学习，必须放下傲气，认真学习并实践文化书法。王教授指出，学书法从来不只是笔墨上的技法展现，更是国学、文学和哲学相互交融、共同成就的一种综合载体。必须先修身正心，笔下才能写出格局开阔、气象正大的字。这番话，奠定了这几天学习的格局。

王岳川教授后续还精讲了王羲之《乐毅论》、王献之《洛神赋》的小楷临摹与创作，以及《兰亭序》和《圣教序》的行书临摹与创作。王教授现场解释作品的创作背景与人文思想，接着进行临摹示范。后来我渐渐明白，这就是魏晋书法的基本根基，学好魏晋书法，必须先了解王羲之、王献之书法的魏晋特色。接下来的课程，教授和老师们都秉持同样的授课理念，例如：

程郁缀教授的课程《古典诗歌与人文精神》提到，汉字是华族的瑰宝，书法是国学的精髓所在。唐诗宋词的音韵之美，可让今人借古人之酒杯，浇自己之块垒。这让我体会到，真正的书法家首先得是一位文人，要懂得“以书媚道”，而不是一味埋头练笔画。

叶欣老师则讲授汉隶《曹全碑》的柔美与《张迁碑》的雄强，将两种截然不同的隶书审美做了细致的对比与笔法演示。其中他演示的笔法，如“绞毫行笔，偃仰生姿，以求金石之气”，以及“横字齐肩，章法井然”的要领，给我带来了很大的启发。

萧华老师在课堂上示范《颜勤礼碑》与魏碑造像记，并强调书法之美来自于“得寸之美”的疏密关系、收放之间的平衡、平和之中的意趣，以及在欹侧中求稳重。他提醒我们，临帖的要领在于“察、比、改”三字，即观察、比较、改正，尽显对经典的敬畏。

李彬老师讲解赵孟頫《心经》和文征明《滕王阁序》的临摹与创作，分析了“赵体”笔画稍微偏粗，而“文体”则偏细。他提到，临帖和创作得靠眼力去抓结构。老师临摹时的悬臂运笔动作，给了我很好的示范，对将来临写赵体有很好的指导方向。

何满宗老师则在示范临写怀素《自叙帖》时提到，书法如果没有古意，很容易沦为野狐禅。写好草书，手指要灵活，同时还要具备出经入史的学养，才能真正写出漂亮字，做个优秀的书法人。何老师现场还露了一手，展示了他手指的柔软与灵活，让大家赞叹不已。

黄鸿琼老师讲解临写颜真卿《祭侄文稿》和苏东坡《寒食帖》时提到，学书法应该先从哲学、美学、认识论和人文精神下手。因为儒雅文墨和人文修养，正是书法的灵魂所在。学古人，比如颜真卿在悲怆时代中展现的自信本色，还有苏轼报国无门时那种“心如止水、波澜不惊”的风骨，统统都能通过书法传达到手腕之下，感人至深。

这次的班级共有112人，分成8组。大家抛开地域和年龄的隔阂，坦诚交流临帖的困惑和创作的心得。每天上课前，有时胜勋老师带领大家晨读经典《大学》。王稼丰和刘魏老师热心的辅导与协助，让我们这批新加坡学员感到关怀备至，学有所获。

结业前的考试让大家绷紧神经，努力复习。大伙儿经过心惊胆跳的考核后，终于顺利过关，领到了梦寐以求的北大结业证书。这次学习之旅，大家收获满满。带着新学到的书法理念和知识，相信回到新加坡后，我们会更加坚定地走在书法的道路上——回归经典，走进魏晋，守正创新，正大气象，继续弘扬书法。

燕园学书有感

李金龙

一、燕园学书

古人遗我半片瓦，千年拓中寻丹法。

由来究学漫成风，一刮堆起万阶塔。

今在塔底摹日月，且辨是非说真假。

多少红颜竞白发，道在术海迷了他。

二、正大气象

本来观我若纤尘，常被管带书籽珍。

不及乾坤无量化，且看山河大如空。

千丈寻微七情破，半尺只字五志衷。

蝇营已是格中客，抽毫长臂万象生。

三、自有字在

字在星河解诗魂，言附膏堂唯功名。

明月长得千古句，经纶那堪半斗文。

四、夫子墙

夫子墙冷冷砸碎历史的立方

人与事在岁月的节骨眼上

堆积成看不尽的故事

青册竹简太长，他们月怀日短

在立方体的一个平面

把止于至善摊成另一个平面

只为把他们的老师挂在教室墙上

目光灼灼，作墙上观

而他们穷其一生

著作等身求索着

用文字排列二维的尺

惟求测量出一个新高度

终有一日，他的学生

把他轻轻挂在夫子墙上

补记：

燕园研学期间，瞻览了中文楼挂满先哲夫子的楼廊墙，由此感畏，终日追随名师问道传统、溯源文脉，深感华夏学脉之所以绵延千载，不仅在于经典笔墨的存续，更在于师道相传、薪火接续的生生之力。这首《夫子墙》，便是我对古今师承、治学立道的深度思考与诗意书写。

历史本是立体厚重的时空牢笼，无数人事浮沉被禁锢在固定的时代切面之中，而师道与学问，恰恰是破壁而出、跨越时空的精神力量。历代前贤身处时代方寸平面之中，殚精竭虑、躬身求索，将“止于至善”的治学初心与圣贤大道，铺展成辽阔的精神维度，让有限的人生，承载无限的文脉价值。

文人学者，终其一生伏案求索，以文字为尺、以著述为基，用二维的笔墨排布，丈量精神的立体高度。笔墨看似扁平单薄，却能突破时空桎梏，立言、立德、立道，撑起代代相传的治学风骨。常观墙上师者仪容，先圣夫子们用文字铸成的道统之墙，犹待后来人。每一位夫子无上的荣耀，不过是“轻轻挂在夫子墙上 ”，只缘此，才能安放千年师道、接续古今文脉。

五、讲台上的长歌

燕园书声压过一切歌唱

百年洪钟希音

湖湾石径曲折

月光漫步

日光漫谈

竟寻不得半句可兴诗

畅咏春秋之歌

暑热正盛

唯有白发夫子

装履森严

任诗的年轮在笔底

洋洋洒洒流淌

倏尔一个古典精灵

从正襟危坐中惊起

在无限新生的法度中跳跃

此刻长歌飞扬

天地顿然空谷

唯有这方寸之台

如帖又如醉

补记：

于燕园参与文化书法研学，连日穿行于未名湖畔，湖湾迂回，树影参差，晨昏光影在石径之间往复流转，想必百年大师们也曾在这湖边来了又往。仰观宗先生的漫步，沈先生的漫谈，在日月流转中，如同刻印在湖水中的燕园风韵。

风物自带悠远诗意，百年学府的文脉气息扑面而来，我总想寻得诗意起兴，追咏千载春秋风骨，却屡屡思绪凝滞，难以落笔成章。盛夏的燥热裹挟心神，此时方觉，直面厚重传统时，现代人常会陷入失语的困顿。

端坐课堂，聆听程郁缀老先生登台讲学。先生仪态庄重，引经据典，纵论诗词文脉，千年诗文沉淀的岁月年轮，随讲述在言语笔底缓缓铺展。讲到动情之处，自端坐之间豁然起身，激情难抑，那一刻我恍然看见，古典诗情骤然苏醒如精灵般耀跃。

传承不是对古意刻板的复刻，而是立足传统法度，赋予文脉全新的时代生命力。长歌自方寸讲台之上响起，周遭喧嚣归于沉寂，天地宛若空谷，只余下思想之声久久回荡。

一方讲台，恰似一卷未曾收卷的古帖，规矩凛然，法度自在；传道之人沉浸文脉之中，心神酣然，如痴如醉。所谓长歌，从来不止于纸上吟就的诗句，而是一代代学人薪火相传，跨越岁月不绝的传道之声。

六、从兰亭酒到未名墨

从兰亭到未名湖

需要一千六百年

历史的色彩总会被历史吞噬

唯有黑白，不生不灭

华服春觞，喜悲难料

这不是一个五十岁的千年老人

最畅快肆意的长歌

他知道

王侯将相抵不过黑白之交

他知道

俯仰天地间，终是字里行间

他知道

高誉漫酒肠，难断彭殇之别

竹林青如册

载得动七贤狂醉

亦舞得动将军襟袖

莫辜负这暮春之酒力

启笔之间，将永和

刹那写成永恒

万世风流，狐笔烈烈

从兰亭到未名湖

也可能只销得两日

一日观湖，一日观帖

后记：

丙午夏，百余书生，怀着和深暑一样的炙热之情，在北大燕园，随王岳川诸先生研习文化书法。方知“书法不止技艺，更是文化、人格、精神之传承”。先生倡导文化书法当回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象。这使我们以新的视角走近二王，走进《兰亭集序》。

时代繁华有形有色，终将流变；笔墨黑白载道，故而亘古不灭。 世间王朝更迭、功名霸业、世间万般绚烂色彩，终被历史洪流吞噬消散。而书法以极简黑白承载华夏文脉，超越时空兴衰，这便是文化书法“守正创新”的根基。

落笔开篇，我想没有更好的语言能够超越于此，但致敬经典，不得不述。所有浮华皆为短暂，唯有文脉精神生生不息。研读魏晋文脉与右军书法，我深契“字为心画，人书合一”的治学真谛。五十岁的王羲之，历经世变、洞明生死，于暮春雅集抒俯仰之思、彭殇之慨。他褪去世俗高誉的桎梏，不困于王侯功业、不执于人间得失，将通透的生命哲思全然融入笔端。文化书法从不止于雕琢字形技法，而是以人格养笔格，以心境定书境，笔墨风流的本质，是文人风骨与生命格局的外化。

循着先生们梳理的魏晋精神脉络，我读懂了风度的世代转生。竹林七贤以疏狂抗礼乱世，是魏晋风骨的破局之态；而王羲之收狂归雅、化烈为和，将一代士人的家国情怀、天地感慨沉淀于笔墨之间。从竹林狂醉到右军襟袖，魏晋风度从外在抗争，走向内在自修、笔墨载道，完美印证了文化书法“正大气象”的传承之道。

狐笔烈烈，是我对二王笔法与文化书法精神的最深体悟。王羲之鼠须为笔，行书体态温润清雅、婉转灵动，是书法之文韵；笔底骨气铮铮、气象磅礴、风流不绝，是文人之忠烈。外柔内刚、文烈兼具，正是从王岳川先生传道于我之中国书法最高品格。

从永和年间的兰亭酒到如今的燕园墨，一千六百多年，时空迢递，然文脉无界、古今同心。一瞬“永和”落笔，《兰亭集序》成就永和贴，让片刻雅集化作千年永恒，恰是经典之所以能穿越岁月、永续风流的核心力量。

于我等研学学子而言，传承不必远求：一日观未名湖澄心修身，养文人淡泊静气；一日临兰亭古帖溯源问道，接先贤千古风流。以古为镜，可以明心志；以笔为道，可以承文脉。此番燕园研学，让我们真正笃定文化书法之正道。往后学书之路，当坚守初心、守正创新，深研经典、修士人品格、承笔墨大道。

燕园七日研墨感怀

刘友水

京华问道，燕园修艺。七日书道精研，倏然功成结业。余偕同道一百一十二人，聚首圣地，历五十六学时之深耕，览二十二部碑帖之菁华。朝暮诵读《大学》经典，涵濡圣贤明德，复经结业严考砥砺，学业克竟，心得丰盈。

每值晨曦启牖，诸友共诵儒章。“明德至善”之训，默融笔墨玄关。乃悟：作字之道，即修身之功；临池之勤，即养心之学。格物以穷碑帖之理，诚意以立笔墨之宗。心静则笔端端正，气淳则字形雍容，经典濯尘涤躁，足以固本正心、涵养气韵。

此次研学谨遵北大书道十六字宗旨：回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象。返溯经典，承千年笔墨正脉；笃学魏晋，汲百代风雅骨神。守古法法度之纯粹，开今代笔墨之新机，养端庄恢弘之气象，立中正博雅之书风。斯为学书之本，亦为立品之根。

课业精严，名师阐幽抉微。上探篆隶之古拙，下窥二王之风流，二十二部名帖逐一溯源、笔法尽解、章法悉明。昔余独自临池，唯求形似；今承名师点悟，方知书脉有宗、笔墨有魂，通晓古今流变、大家胸襟。

百一十二同道，皆抱翰墨雅怀。朝夕观摩砥砺，彼此取长补短，去浮华之躁，守纯粹之心，结良师益友之缘。结业衡考，以七日所学验其功底、证其精进，以考促悟、以学践行，不负燕园文脉之授。

七日燕园熏染，红墙载千秋道韵，墨香润寸寸初心。此番修学，技进乎道，艺融乎德。往后余生，当坚守经典、追慕魏晋、守正开新、涵养正气，朝夕临池不怠，笃习不辍，以笔墨承文脉，以风雅续华章。

燕园研笔意，

清苑赏湖烟。

百年文脉地，

静悟字中禅。

燕园求学七日，文墨感怀一生

周静

七月流火，慕名求学北大书法文化高研班，短短七日，觅得了清凉如水的精神栖所。

首课听王岳川先生讲文化书法，从《大学》开始，为我们梳理中国国学文化之脉络，强调文化书法的重要性。书法不可流于俗媚，应当回归文化本位。岳川先生说，学与习乃是知行合一，敩而时习之，秉持知行合一的学习观，才能在实践中深化理解。学书之路，既要深耕经典法度，也要不断提升自身修养，以文脉滋养笔墨，传承经典，守正创新，追寻雅正的书法境界，树文化中国之风骨。

次日聆听程郁缀先生《古典诗歌与人文精神》，先生讲课铿锵有力，字句璨若珠玑。听罢心底翻涌着身为炎黄子孙的骄傲，执起笔杆的掌心，平添一份沉甸甸的敬畏。先生反复叮咛三句：天道酬勤，人道酬善。闻此言，愧悔往日虚度光阴，亦心生对先生、对国学文脉、对华夏千年文明的无限尊崇。先生又说，母爱是最伟大的，第一位母亲是生养育我们的母亲，第二位母亲是教我们知识的母亲，第三位母亲是我们精神的母亲--伟大的祖国，一个人要有感恩之心，母亲的恩情是我们永远报答不完的。一堂诗书课罢，不觉热泪盈眶，既窥见一代大儒温润风骨，亦明晰此生应当坚守的文化初心。

第三、四日岳川先生示范临写经典法帖。他给我们示范临摹《乐毅论》、《洛神赋十三行》和《兰亭序》，他铺纸提笔，那一刻，整个教室安静得像未名湖的湖面。先生书写小楷字小乾坤气象大，用笔利落精到，自然舒展。讲到《圣教序》，先生从圣教之集字讲到《兰亭序》之真伪辨别，用碑帖互证比对来形成贞观年间真迹藏于宫中的证据闭环。一堂课下来，从技法到知识，不断的提高着我们的书法境界。“黑白二色暗合中国哲学最高精神万物归一”他说，“真正的书法，不是写字，是写心。”那一刻，我忽然懂了——“走进魏晋”四个字，就是在这行笔中缓缓体现。

求学七日，时胜勋、何满宗、李彬、叶欣、萧华、黄鸿琼诸位老师，深入经典，着墨色以文化，创新意于古帖，带我们领会经典之美。他们专业的讲解，谦和的性格，都令人敬仰感佩。

拂晓未名湖，我们展卷读帖，白日课堂静坐临摹，恍若与魏晋先贤隔空对语；星夜灯下，王稼丰、刘巍两位助理老师传递北大书法源流与文史哲底蕴。一百多名学子自五湖四海奔赴燕园，因一份对笔墨的赤诚热爱相聚。

结业那天，一位同窗写道：“踏遍燕园亭台，沐过未名晚风，食过校园烟火，聆过名师讲堂，完成课业、得获结业证书，也算圆满一场北大求学之梦。”读罢字句，会心浅笑。七天求学短暂，但有些东西已经悄然改变。程先生的诗心，深植于胸；王先生的古法笔意，融于指尖；诸位先生传授的书道美学，端正了我的审美与格局。北大有一句话叫“守正创新”——守住传统之正，方能开出创新之花；心中有大气象，笔下才有大格局。

问道北大，此生无悔。