王岳川 | 雄关漫道迈步越——北大书法所成立22周年座谈会上发言

发布人：发布时间：2025-11-14

 

雄关漫道迈步越

——北大书法所成立22周年座谈会上发言

 

王岳川

 

  

今天2025年11月8日，北京大学书法艺术研究所迎来了成立22周年的重要时刻。我们接续了五四时期北大老校长蔡元培先生提出的书法文化理念，在22年的发展历程中，逐渐成为中国高等书法教育的重要阵地。在这一具有历史意义的纪念日，我们请来各位专家、教授、博士、书家，意在总结北大书法所22年来的发展历程，对当代中国书法教育和文化传承的深度思考中，谈谈对书法艺术的独特见解，并对未来发展提出了前瞻性规划。

 

一，北大教学体系建设与人才培养成果

北大书法所22年来在教学体系建设和人才培养方面取得的丰硕成果。22年间，北大书法所累计培养硕博士研究生、访问学者、研究生班与名师精英班学员、高级研修班学员等各类高层次人才约近千人。这一数字背后，体现的是北大书法所完整而系统的人才培养体系。北大书法所的人才培养体系呈现出多层次、全方位的特点。在高层次人才培养方面，书法所在海内外招收书法学硕士研究生和书法学博士研究生，已经多名获得北大学位，开创了北京大学书法研究生学位的先河。

在访问学者培养方面，北大书法所招收书法美和美学访问学者100多人，其中不乏何满宗、刘永泽、胡秋萍、萧华、李彬、周建初等中书协理事等国内书法名家。这些访问学者不仅在学术研究上取得了重要成果，更在各自的工作岗位上发挥了重要的引领作用。

在专业培训方面，北大书法所面向全国招收了多期专业培训班。招收了首届、二届、三届、四届书法研究生课程班200多人，有多人获得北大书法硕士学位；招收了首届、二届、三届书法名师精英班180多人；招收了首届、二届、三届书法文化高研班270多人；招收博硕士近百人。学员中有近60名先后成为中国书法家协会会员，其中，中书协理事有近十名。这一成果充分说明了北大书法所人才培养的高质量和影响力。

 

二，研究所学术研究与文化传播成就

在学术研究方面，北大书法所22年来的学术出版著作数十种，发表论文上百篇，系统探讨书法文化的多方面内容，诸如书法史、书体研究、书法美学、书法理论等，出版《北大文化书法研究丛书》（九部），影响很大，创办《文化书法》刊物，开办北大文化书法网。出版了《北京大学文化书法研究丛书》10本（北大出版社）、《北大书法研究生班作品精选集》20本（荣宝斋出版社）、《北京大学文化书法作品集》10本（中国文联出版社）、《北京大学文化书法精品集》10本（河北美术出版社），以及《文化书法美学立场》（海天出版社）《简明书法理论史》《简明中国书法史》（人民出版社）《书法文化精神》《书法艺术美学》《中国书法文化大观》《书法身份》《中国书法简史》《中国书法理论简史》《美丽书法》《文化书法》等等重要学术著作。此外，还主编《北大书法报》近十期。

在文化传播方面，北大书法所积极开展国际交流活动。多年来书法所召开国际书法会议和举办国际书法展近十次（美国、日本、韩国、马来西亚、新加坡等），组织师生出访英国、德国、法国、美国、瑞士、捷克、印尼、古巴、牙买加、哥斯达黎加等国并举办书法展和书法文化讲座，传播中国文化和书法艺术。这些活动不仅扩大了中国书法的国际影响力，也为中华文化的海外传播做出了重要努力。

 

三，“文化书法”发展过程中的挑战与应对

回想这22年来，不是一帆风顺的，坎坎坷坷，但我们都挺过来了，不断完善我们的理论，让它无懈可击。北大书法所在发展过程中面临的各种挑战。这些挑战主要体现在以下几个方面：

第一，物质条件的匮乏，经费紧张，场地常变，办公人员少，展出场所受限，给书法所的日常工作和长远发展带来了困难。

第二，社会认知的偏差。社会对文化书法的误读也比较严重，一些人不接受书法与文化多维联系观，甚至认为书法就是技巧表现，与文化没有关系。这种认知偏差甚至有意误读，不仅使一些人不断攻讦，而且肆意抹黑。不仅影响了书法教育的社会地位，也制约了书法学科的发展空间。从做学问的角度而言，不读书就不懂历史，就会信口开河攻击他人。如果仅仅专注技法，不读书就不能深刻领会书法之法乃文字之法、内容之法、形式之法，就会孤陋寡闻地认为书法不要内容只要形式，而重蹈百年前西方形式主义的覆辙。如果唐诗不要内容只讲格律，就不能称其博大精深的大唐诗国；如果杜甫诗歌只要形式，也就不成其为忧国忧民、沉郁顿挫的杜甫。

北大是研究高深学问进而致敬经典的最高学府，守护好这一伟大的文化遗产是我们的职责。“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之”（三国李康《运命论》）。只要提出一种新理论，超出一些人的知识范围，他们就会来“非之”。但是我们无所畏惧，一定会“行远必自迩，登高必自卑”，做得更好！当然，有同道人热心参与也是令人感动的。这说明“德不孤，必有邻”。不在乎人多，而在真诚互动，唯诚者方能激发潜能，同面问题，共赴未来。在书法界有不少这样的前辈重视文化高度——首都师范大学欧阳中石先生强调书法的文化维度，所创立的首都师范大学书法文化研究所就以文化为核心。北京师范大学启功先生开创的书法学研究同样重视文化和学养。这充分说明书法并非与文化没有关系，相反它和书法密不可分须臾不离。

第三，外部环境的复杂性。当前书法文化的辉煌时期还没有到来，因为西方现代派后现代派对中国的恶劣影响仍未厘清；文革大字报对今天的一批70、80岁左右书法人的记忆犹新，荒诞恶怪的大字报书法还没有退出历史舞台；西方恶势力霸凌打压中国文化形成的文化殖民之亲美派、亲日派，与中华派、中国立场派仍在明争暗斗。

面对这些挑战，北大书法所采取了积极的应对措施：在物质条件有限的情况下，通过志愿者和社会支持维持运转；在人才培养方面，强调文化素养与专业技能的并重；在学术研究方面，坚持文化书法的理念，抵制社会各种不良风气对高校的侵蚀。这些努力使得北大书法所在困境中依然不断前行。令我欣慰的是，有很多艺术界文化界教育界的朋友非常认可“文化书法”，尤其他们都是出类拔萃的顶尖人才，坚持支持并传播文化书法，这对书法所来说是莫大的支持。北大书法所研究生班、精英班、高研班办得颇有成绩，与他们的支持有很大的关系。

 

四，坚持“回归经典，走进魏晋”的文化书法美学理论体系的构建

强调中国书法不能守西创新、守日创新、守诞创新、守俗创新。这种观点体现了对书法创新方向的严格要求，即创新必须建立在对中国书法传统精神的坚守之上。

在具体的创作实践中，处理好“守正”与“创新”的关系。古人云：“用笔千古不易”，就是要告诉书写者要守正，要守住书法最为根本的本质规定性，万变不离其宗。“笔墨当随时代”，就是指在守正之上的“创新”。我们既强调书法艺术的本质规律，又要肯定时代性创新的必要性。

“回归经典”的教学要求，体现在“临创合一上，即从精临到创作的书法进阶。临创合一的美学本质是对历代经典的继承与创新，致敬经典、敬畏经典、精研经典，以开放之态融会贯通，以自信之力脱化出新，实现从“学古典”到“成自我”的跨越。

“走进魏晋”强调书法创作要从技术层面提升到精神境界，成为王羲之书法正脉的继承和传承者。那些妄谈“已经超越王羲之”的说法，实在是无无知者无畏，令人可笑。真正的书法创作应该经历“文化先行，技艺锤炼，神形兼备，书道合一”四个阶段，最终达到“技进乎道”的境界。我们研究“王羲之书法的美学精神何在？王羲之书法经典对当代的启示？王羲之书法对日韩等汉字文化圈的影响为何日益减弱？”等重要问题，这些问题都具有重要的学术价值和当代意义。

 

五，“守正创新，正大气象”临创合一中的正大气象追求

“守正创新”在书法教学中的具体体现是“临创合一”，是北大书法所广大学员书法学习的核心进阶目标，即从精准临摹经典碑帖出发，逐步将所学技法风格内化为自身腕下功夫，最终实现临摹与创作的有机融合，形成兼具经典根基与个人特色的人文气息书写风貌。

“正大气象”要求书法创作核心原则必以传统为根，以临摹积累的守正之技法，而规避脱离经典的“野狐禅”“江湖书”“怪诞体”。以典雅大美为魂，在经典基础上融入个人审美领悟与美学超越。其核心逻辑在于“临为创之基，创为临之用”，经历“精临入帖—融会贯通—脱化出新”之三阶段。

在美学理论方面，强调以“正大气象”为核心的书法美学观念，体现了对书法美学品格的新时代理解。“正大气象”的美学内涵包括多个层面。在书法美学风格上追求“正大气象”是对书法作品整体气韵的至高追求，它要求作品不仅要有雄浑博大的气势，更要具备深沉内敛的美感，展现出书法家高尚的品格与广阔的胸怀。

在具体的美学实践中，我在临创作品时，内容大多以国学的经、史、子、集为根基，形式上篆隶行楷草五体尽可能皆备，美学上追求恢宏磅礴的大美大雅，实现正大气象的文化书法风格。因为书法美学要求非常严苛。“书法六美”理论要求：笔法——线条美、字法——结构美、章法——章法美、墨法——墨韵美、刻印——印章美、整体——意境美，这一理论体系完整地总结了书法艺术的审美特质。

文化书法旨在纠正时尚书法的唯技术主义、唯美术主义、唯视觉主义及市场主义等”。这种定位表明，文化书法是一种具有批判精神和建设性意义的书法理念。

 

六、北大书法所未来发展的战略规划

书法所正制定未来三年五年十年发展规划，在文化自信文化自强中超越自我。这种系统性的规划体现了北大书法所对长远发展的战略思考。加强高端人才培养。推进师资队伍建设。“编写出版书法考试教材”，这不仅是教学资源建设的需要，也是提升师资水平的重要举措。社会服务与国际文化传播规划，组织北大师生书法国内各省市巡展，传播文化书法理念，同时继续推进海外书法展出交流。因为汉字书法是中国文化身份的指纹，是让中国唯一不同西方的文化身份标志。必须将书法提升到“文化身份认同”“文化安全”的高度，抵制西方后现代主义丑怪审丑之风污染书法和青少年，永葆中华文明薪火相传，是确保中华文化安全的重要途径。

强调书法与文化的精神精神纽带深层关系，增进文化复兴进程中的书法艺术价值。书法作为文化复兴的象征让书法真正重新走进人们的生活，让书法成为中华民族文化复兴的神圣象征之一，将书法定位提升到了民族复兴象征的高度。在文化自信、教育改革、美育国策、文化复兴等多重宏观背景下，北大人必须有强烈的时代责任感和历史使命感，为中国书法教育的发展提供重要的理论支撑和实践指导，对推动中国书法文化的传承创新、提升中华文化的国际影响力，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献文化力量。