体 志 气 韵

袁行霈

作者简介：袁行霈，1936年生，江苏武进人。北京大学中文系资深教授、人文学部原主任、国学研究院院长、国际汉学家研修基地主任，中央文史研究馆馆长、中华诗词研究院院长。

明代后七子的领袖人物谢榛在《四溟诗话》中说：

《馀师录》曰：“文不可无者有四：曰体，曰志，曰气，曰韵。”作诗亦然。体贵正大，志贵 高远 ，气贵雄浑，韵贵隽永。四者之本，非养无以发其真，非悟无以入其妙。

此所谓“体”“志”“气”“韵”，其含义可意会而难言传。如果要试着做一简单的说明，似乎可以这样说：“体”是主体、本体的体，包括体性、体貌、体势、体器等意思，是诗文的总体面貌。体贵在“正大”，不偏不倚，不局不促，堂堂正正，大大方方。“志”是诗文所包含的思想内容，贵在“高远”。古人有“诗言志”的说法，志有高下之分、远近之别，高远才是上乘。“气”是作家平时的精神境界（人格、性情、才调）和创作时的心理状态（激情、冲动、勇气等）在作品中的表现，气以雄浑为贵。雄浑，是形容气的充盈有力。司空图《二十四诗品》曰：“返虚入浑，积健为雄。具备万物，横绝太空。”有雄浑之气，才能有磅礴之文。“韵”是指韵味、情韵，语言之外令人回味无穷的意蕴，久久荡漾在读者心中的回响。韵当然以隽永为妙，隽永则令人永志不忘，具有长远的艺术效果。

体、志、气、韵，可以作为我们欣赏、评价诗文的标准。文中之佳作，如司马迁《报任少卿书》、陶渊明《五柳先生传》、韩愈《送李愿归盘谷序》、范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》等等，莫非如此。诗中之佳作，如李白《关山月》、杜甫《秋兴》、陆游《书愤》、文天祥《正气歌》亦莫非如此。其实，又何止诗文呢？书画也是如此。

王羲之 的《兰亭序》就是体、志、气、韵四者兼备的作品，每读此帖，辄深感其正大、高远、雄浑、隽永之兼备而且达到了极致。特别是那气韵，体现着魏晋士人特有的文化氛围和玄远意味，后人是难以学到的。

唐代的颜真卿、 柳公权 ，他们的书法之所以成为后人的楷模，也由于这四者很好地协调在一起。即以颜真卿而论，他的楷书结体端庄雄秀，天骨开张，用笔浑厚强劲而又饶见筋骨，雄力内含，大气磅礴，具有盛唐气象。他的行草，如《祭侄文稿》，结体沉着，笔画飞扬，其浩然、凛然之正气贯穿于始终，读之回肠荡气。

画家当中早的，如李成、范宽、马远、夏圭且不必说，即如我所喜欢的元代画家高克恭，其《云横秀岭图》设色画云山烟树，溪水茅亭，白云横岭，树木葱茏，气韵之勃郁流润，直欲溢出画面之外。

忽然想到，“体贵正大，志贵高远，气贵雄浑，韵贵隽永”这四句话不是也可以用来评论人物、修养自我吗？正大，遂能有气象；高远，遂能成大事；雄浑，遂能有力量；隽永，遂能得恒久。艺术之道和为人之道，原是可以相通的，艺术的至境和道德的至境也是相近的。从艺术欣赏中可以悟出做人的道理，从修身中也可以得到艺术欣赏的眼光。

■ 文章来源：国家图书馆出版社经典普及编辑室