嗟乎！今之書者，為入"國展"，揣摩评委大咖之視覺"標準"，刻意迎合，以致群體趨同，面目可憎。夫隸書之風格，本自多樣，何必同軌？伊秉綬不也自出機杼，開宗立派乎？《曹全碑》之秀，《張遷碑》之拙，《史晨碑》之厚朴，《乙瑛碑》《華山廟碑》之俊逸，《石門銘》之奔放，《泰山金剛經》之厚潤，種種碑帖，異彩紛呈，各有風韻。奈何今之學者，不肯潛心研習，皆欲走捷徑，投時好，以致藝術之個性消亡，可不惜哉！

《曹全碑》拓本局部

夫隸書之興，肇於秦末，盛乎兩漢。其筆法端莊，結體方圓相濟，氣象雍容。鍾張羲獻，皆從隸入，而後成大家。今之書者，不察其源，不究其理，徒取形貌，遺其精神。碑帖盈案，未嘗寓目；筆墨精良，徒為裝飾。

《张迁碑》拓本局部

更有甚者，以醜為美，以怪為新。筆畫輕佻，如雞爪亂劃；結構鬆散，似破屋將傾。自謂"創新"，實則胡為。不知書法之妙，在於合乎自然之理，在於表現中和之美。偏離正道，追求奇詭，終究是旁門左道。

《史晨碑》拓本局部

評委亦有責焉。或昧於真偽，或徇私情，或固執己見，以個人好惡為標準。於是真才實學者屈居下僚，投機取巧者反而中選。此風一長，則書道日衰，後生誤入歧途，不知何者為美，何者為善。

《乙瑛碑》明拓本局部

余以為，治書如治身，必先立其根本。根本者，傳統也。學隸者，當從《石門頌》、《乙瑛碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等經典入手，精研其筆法，領悟其氣韻。臨摹之功，不可一日或廢；讀書之功，不可一日或闕。學書者當知，書法不僅是技巧之學，更是人格修養之學。

东汉《杨淮表纪》

今之學者，急功近利，不求甚解。朝學执笔，暮欲成名；月摹數碑，便自謂精通。如此浮躁之心，安能成就藝術？書法之為藝術，在於其能表現人之性情，反映時代之氣象。無深厚之修養，無長久之磨煉，則其作品必是膚淺之作，無生命力可言。

《石门颂》拓本局部

願今之學書者，迷途知返，回歸正道。不為時風所惑，不為名利所驅。專心治學，潛心修煉，則書道可興，隸書可傳。若仍執迷不悟，則書法之衰，可立而待也。

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清   伊秉绶  《临衡方碑》

嗟乎！非我好古而薄今，實為書道憂也。願同道之士，共匡此弊，使我中華書法，薪火相傳，光耀千古。