百人进百年讲堂：文化书法的精神感召
 

施百忍

庄子谓“大梦大醒”。（见庄子《齐物论》）王教授坚持文化书法对人的塑灵性，在文化的气息中让书法回到书法，让书法成为书法，让书法就是书法，书法不要叠加那么多世俗的东西，更不能叠加反书法的东西。简言之，文化书法使我们回到书法自身，并最终在文化传统的源头活水中回到人本身。这既是大文化背景中的人格风范，也是全球化语境中的东方形象塑造。我以为，这是王教授在发现东方之后，对博大精深的中国书法作进一步的文化印证，从而使书法不再局限在“书法个体户”的意义，而是从“文化中国”走向了“书法中国”。当然，“书法中国”的意义离不开一代又一代的书法传承。在对“文化书法”进行“接气”中，将使“书法中国”成为可能。

在我看来，“文化书法”不仅仅是一种前沿的理论诉求，亦不仅仅是北京大学的特色，如何使北大文化资源和北大担当的文化任务润泽到百姓日用常行，使传统中有生命力的经典仪式、生活方式和书法感受方式与百姓生活相关，就不能忽略“文化书法”在“童蒙养正”阶段的新实践。如此，“文化书法”的新理念将不仅仅推进到国际书法领域，亦将使幼小的孩子在童蒙养正的路上获得文化的尊重，这是极高明而道中庸。

十年前，笔者接到来自北大的录取通知书，进入艺术学系（2006年改为艺术学院）书法艺术研究所参加两年的研究生课程班学习。十年弹指之间，然北大课堂诸位教授名师的精神风采，却深深地植入我的心田。王岳川教授在课后提醒说：“即使再渺小，也要发出自己的声音。”毕业离校之后，我不断地将读孟心得寄给岳川教授，先生很耐心地回信，使我度过了最为艰难的写作初阶，总算在2007年年初把《孟子》通读一遍。随着学习的深入，我忽然意识到，这要占用先生多少时间啊。同时，心中又响起先生在信中的寄语：“继续写下去，慢慢成一部有独到体悟的书，见证中国思想的当代拓展。”先生的风范，使我在日后的教学中耐心地对待每一位孩子，并从去年下半年开始，用一年的时间在和风学堂以杨伯峻先生选编的《孟子导读》八十章为内容讲授《孟子》。其外，从北大毕业后，直至今年上半年为止，在和风学堂义讲《论语》一遍，这都是临池之余的事。

去年，拙作《从心性看笔性》入选“当代书法创作暨中国书法如何走向世界——国际论坛”，但理论的进步，并不等于实践的提高，先生毫不客气地批评我，理论再好，最终都要看书写，并要求我两支笔并用。8月15日，当我和维曼到北大书法所拜见先生时，先生问我在京几天孩子们是否有走丢，年龄最小的是几岁，批评我的书法下笔不够“狠”。最后，先生正色说道：“北大代表了学术思想的前沿，北大百年讲堂更是一个神圣的地方，不是随随便便就可以进去的。既然到了里面，我会把你认为具有相应的水平，如果连基本的要求都做不到，我会当场下逐客令。”我感到，在先生冷峻之思的背后，是一颗仁爱之心。有子曰：“知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）

其实，自2013年11月确定“北大行”之后，我即感到肩膀上所负的重量。虽然，我在和风学堂坚持“文化书法”在“童蒙养正”阶段的新实践，但确切地说，我是在北大研究生班毕业之后重新走近北大的。大家知道，颜渊赞叹夫子时说：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”（《论语·子罕》）我感到，颜渊道出了我想说而未能说的话。我深感北大行之难。但我也清楚，北大行虽难，只是“不能”与“不为”的问题。于是，在北大行之前，我制定了行前“三部曲”：一、逐字裁剪孙过庭《书谱》并归类排列；二、编辑《和风春晓》；三、撰述《中庸讲义》。并将北大行定位为“文化书法溯源”。

此次北大行共百人，孩子47人，最小者六岁。大人当中，有教授、公务员、商人、医生、中小学教师等等，他们均以父母的角色携手孩子一路同行。我们有同一个梦想——问道北大。在此之前，我们自2009年以来，开始走访闽南故乡的老房子，乡村小路的田园风光。同时，又开启了武夷探胜、游历山东、上博观画、黄山登顶、行脚泉州、杭州之行等文化活动。即便如此，地域局限亦不可避免。如何突破地域局限，举行一次“文化书法溯源”的文化活动，成为大家共同的心声。诚如王岳川教授所言：“文化书法是共同的事业。”

大家知道，北大无小事，北大里的任何一件小事，放在中国就是一件大事。当我们从书法、经典、生活、自然等四个维度对“文化书法”进行“接气”时，我们在书法的文化性、生态性和精神性方面致力于从“童蒙养正”到“大学之道”的慎独、明善、中和、位育的文化修为。当我将《文化书法溯源：和风学堂北大行》的策划书呈交王岳川教授并获应允时，我们命定般地“百人进百年讲堂”，并成功地将自下事上的“童蒙养正”与自上临下的“大学之道”接轨，使“良性的文化公共空间，正大的学习交流平台”惠及百姓。在47位孩子中，有45位孩子在听了主题讲座之后，自觉地写出心中感言。这里，不妨听听六龄童子的心声：“我第一次看到了王岳川教授拍下来的美国书法，感觉很奇怪，为什么美国也有书法？讲堂上我坐得端正，因为大人说我是最小的，我坐得好每个人都能坐得好。”其他孩子的心声，可参阅《“文化书法”在传承》。

孔子云：“后生可畏。”（《论语·子罕》）金开诚先生说：“我不怕古人，我就是研究古人的；我也不怕名人，我本人也比较有名；我更不怕前人。我问那您怕什么？他说我怕后人：不畏先生畏后生。”（见王岳川《与金开诚先生相处的日子》）可见，如果丢失中国文化身份，家国情怀，生命担当，则无法想象百人进百年讲堂这件事。试问，当您入座百年讲堂，立身鼓掌，屏息倾听的刹那，您是否如醍醐灌顶？进一步说，当您沐浴在笃志近思的思想场域时，您是否因为修、齐、治、平的动态平衡而欲罢不能？在发现身、家、国、天下一体大同时，您可以向全世界说出怎样的中国？

众所周知，孔子并未因其敬畏鬼神而延伸为宗教。然而，孔子以诚相待自不可疑。我以为，“诚”这个理念是儒家没有走向宗教信仰而发展出人文精神的转折点，这也可以说是一种宗教情怀。回想这次的北大行，总行程为七天。第一天，启程到京，参访书法所，赠送《和风春晓》；第二天，登慕田峪长城；与家长及学生代表拜访启蒙老师康耀仁先生；第三天，游故宫，观天坛；第四天，参观孔庙、国子监和宋庆龄故居；第五天，参观国家博物馆与中国美术馆；第六天，百人进百年讲堂，听王岳川教授主题讲座——中国文化与书法境界；第七天，走向国家图书馆，回程归来。据说，佛陀当年在菩提树下七日证道。在这七日中，我们仰望星空，行脚京城，问道北大，在百年讲堂接受精神思想的洗礼。

2004年，我只身一人从福建到北大求学；2014年，和风同仁百人从石狮到北大问道。在百年讲堂中，和风同仁以耳、以心、以气倾听王岳川教授精彩的演讲，王岳川教授守正创新，正大气象的学者风范唤醒了一百同仁的敬畏之心。在谢师宴上，这颗敬畏之心转为敬酒之时的诚意、正心乃至无法言表的悦乐情怀。我想，大家一定印象深刻，在登临慕田峪长城时，有雨；在归来途中，有雨。

天行健，归来即开始。当8月18日归来之际，我把这一天定为“和风书院”的诞生日。祝福王教授！祝福和风同仁！祈愿开始与归来的两场好雨沐浴中国大地！当演讲结束，王教授安详地为几十位孩子在其著作上签名时，我们坚信，“文化书法”必将以刚健清新的生命线条“走向经典”；在这些可爱的童子的心灵里，必将因柔软的笔性与柔嫩的心性而生成中国文化的美丽精神。

               2014年8月20日