曾嘉敏 | 姜夔书论对当代书法的启示——饶宗颐「论书十要」中的美学观

发布人：发布时间：2024-07-22

◎姜夔书论对当代书法的启示——饶宗颐「论书十要」中的美学观

曾嘉敏

由南宋姜夔所著，刊行于1208年的书论代表作《续书谱》，历来为书法家所重视，被后世不少书法论著所著录及引用，影响之深，以致当代的书法家亦深受姜夔所启发，其中包括被誉为「国学大师」的饶宗颐教授。

饶宗颐教授（1917-2018)，字伯濂，又字选堂，号固庵。生于广东潮州，其在历史、文学、艺术等领域皆有卓越成就。饶宗颐学养深厚，亦精善书画，且作品甚丰，是香港艺术发展局最高荣誉「终身成就奖」得主。在书法成就方面，饶氏各体兼擅，自成一家。当中以隶书最受推崇，认为其具汉家威仪。更甚者除了书法创作，饶宗颐亦致力于书学研究，发表「论书十要」，阐述其书法观点。本文浅探姜夔《续书论》在美学观点上如何在「论书十要」上加以发扬。

「论书十要」之一，谓「书道如琴理，行笔譬诸按弦，要能入木三分。轻重、急徐、转折、起伏之间，正如吟猱、进退、往复之节奏，宜于此仔细体会。」事实上，饶宗颐喜好把玩古诗，唱和古人之作，尤为欣赏精通音律的姜夔，对其词多加赞誉。然饶宗颐认为白石词的优点，正与其书法主张相通。他曾撰《姜白石词管窥》一文，指出「白石的书法要下笔劲净，正在练骨上着力，于词亦有同然。他论书主风神，以疏为贵，又要时出新意；他作词亦循着这条路径。」姜夔在《续书谱》引唐太宗评萧子云书：「『行行如纡春蚓，字字若绾秋蛇。』恶无骨也。」可见骨之重要。而饶宗颐则肯定姜夔练书于骨力所下之功夫：「白石书法脱去脂粉，一洗尘俗，主要在『骨』。」「我欲拈出『风骨』二字，来评白石的词。」由是认为姜夔书书论中论及的骨力及风神，为其书、词及琴一致的艺术追求。

上述所指「风神」，不少学者视之为《续书谱》的书论核心：「风神者，一须人品高，二须师法古。」人品是风神的首要原则，姜夔自述范成大称他「翰墨人品皆晋宋之『雅』士」，饶宗颐在《姜白石词管窥》指出，「这是评他的书法」，「雅」是从人品、书品和词品作总评。饶宗颐在《姜白石词管窥》指出姜夔品行清高，「这个固然出于他的高超绝俗的性格，而书法的陶写，此中甘苦，似乎不无会通的地方。」既赞颂姜夔的人品，达致其本人提出的高度，同时亦对姜夔将之表现在作品之中，予以肯定。

姜夔并非首位提出风神，唐张怀瓘就已强调风神在书法的重要性，在《书断》中谓书法「以风神骨气者居上，妍美功用者居下」，姜夔继承了这种艺术精神，在《续书谱》中提到风神多达六处。「若风神萧散，下笔变当过人」，可以此为其美学核心。饶宗颐则在「论书十要」中指出：「书法要『重』、『拙』、『大』，避免轻佻、妩媚、纤巧之病。」强调书法之美在古拙，否定媚俗。

姜夔论及风神中的「师法古」，历来为不少书家所推崇，当代的代表人物饶宗颐亦不例外。「论书十要」之一为「学书历程，须由上而下，从古到今。」所谓古，姜夔对魏晋之书甚为推崇，《续书谱》指「魏晋书法之高，良由各尽字之真态」。姜夔学书从单炜，单炜则师法二王，这深刻影响姜夔。饶宗颐亦推二王，其学书先由颜真卿入手，到习《张猛龙碑》，再学「二王」，及后主要学习「二爨」，他从而体会到「二王」配「二爨」，效果最好。前者「飘逸伦绝」，后者「用笔沉厚」，达致碑帖融合，可见饶氏进一步将「师法古」融会贯通，自创一格。

然则师法古，临摹为不二之法。《续书谱》明言「初学者不得不摹，亦以节度其手，易于成就。」饶宗颐认同临摹的必要性，「论书十要」指：「于古人书，不仅手摹，又当心追。故宜细读、深思。须看整幅气派，笔阵呼应。」姜夔亦指临摹「须是古人名笔，置之几案，朝夕谛观，思其运笔之理」达至「熟习精通，心手相应」。两人皆指临摹非流于表面的模仿，深耕细读，领会古人之意，方达果效。

饶宗颐谓：「白百的艺事方面甚多，诗词而外，书法及琴律，致力尤精」。姜夔既是书法家，亦是书法鉴定家及书法理论家，同时亦是南宋著名的词人。无独有偶，饶宗颐亦兼具学者，诗人，书法家等多重身份，学艺俱精。古人说：「不通一艺莫谈艺」，饶宗颐深感认同，认为诗、书、画以及理论评论之间都有相通之处。尤其是饶宗颐将姜夔的书论与词作的精神融会分析，同时亦继承了姜夔书论的一些观点，在当代书法中进一步发挥，诚为重要。（作者系北大第二届书法文化高研班学员）

参考文献：

1.时胜勋：《姜夔<续书谱>书法美学的三个关键词：风神、人品、法度》，北大文化书法网，2022年9月6日。

2.时胜勋：《姜夔<续书谱>书法美学论》，《书法报：书画天地》，2022年3月8日。

3.吴承学：《饶宗颐的意义》，中山大学饶宗颐研究院，2022年8月6日。

4.饶宗颐：《姜白石词管窥》，《饶宗颐廿一世纪学术论文集》，十二卷，233-244页，新文丰出版股份有限公司，2003年10月。