文化书法的教学理念与美学品格（之六）

唐南桥

2003年11月8日北京大学书法艺术研究所成立，标志着北大第一次确定了书法艺术学科的应有地位，把书法文化引入北大文理综合教育体系和教育体制当中，这是北大重大的教学理念的转型。自成立之日起，北大书法所秉承蔡元培先生的教育理念，坚定不移地扛出沈尹默书法文化这杆大旗，传承沈先生的书法精神，对书法文化进行研究，纠正时下书法界的歪风，以王岳川教授为所长的北大书法艺术研究所提出了“回归经典、走进魏晋、守正创新、正大气象”十六字教学理念，在全社会引起强烈反响，也取得丰硕的教学、创作和学术研究成果。

所谓“回归经典”，强调必须走一条学习经典、传承经典、创化经典的正路。因为经典是经历过时代的考验，经过多少代人的审美鉴别之后所留存下来的一种经久不衰的优秀传统文化，它是典范，而典范是很难超越的。真正的书法经典超越于技艺之上的“无法之法”。对古代经典应该有一种虔敬之情。

所谓“走进魏晋”，就是以魏晋书法自觉时代作为书法教学的重点，并由此展开对整个中国书法史的把握。其重中之重是传承王羲之自然洒脱、典雅流便的书风，即传承王羲之重视书法线条运行的自然流美，“不激不励，风规自远”的“中和”之人格美、书法美，以及尚韵书风。

所谓“守正创新”，意味着只能取法乎上，转益多师，要求北大书法发展方向正，走一条中国书法未来发展的主流道路，始终自觉坚守文化正脉与文化大道。创新不是创造，不是创造一个形式主义的新，不是线条的，纯粹线条的，而是要有一种美学的指向，即正大气象。不能“守怪创新”，不能走数典忘祖的歪门邪道。这一理念，从北大中文系的办系方向，又成为了北大的办学方向，如今又上升为了国家的文化方向。

所谓“正大气象”，是要求具有在大时代语境中的书法美学原则是大气象、大境界，它所体现的美学精神是崇高之美、正大之美、大雅之美。要做到“正”又不死板、不僵化是很不容易的；做到“大”，“大”不是字要写得大，而是气象要大，内涵要大，这实际上就不光是技巧所能解决的，这和一个人的人格、精神方面的浩然之气有很重要的联系。现在写的字，脱离了“正大”之后有一种很媚俗的趣味，江湖气味很多；“正大”的气息应该是比较朴素的，自然而然的，少人工刻意雕琢的。现在人工摆布的痕迹和匠气很明显，但“正大”实际上也说明了内心高远宽博的展示，自然而然的流露，不是刻意出来的。现在的书法还朴素不够，花哨的成分太多。正大气象的作品会给人一种鼓舞，一种感动、一种震撼。

北大文化书法的美学品格是正大气象，追求大美大雅的方向。书法文化即指书法本身的文化性和书法背后隐藏的文化元素。书法本身的文化，就是通过线、形、墨、空白、纸张的和谐性的展示，在书法里表现出来的力、势、骨、气、趣的美感性、目击道存般的人格心性以及情韵境界的高迈性。书法背后的相关文化元素是技法的哲理性、内容的诗意性、印章的感染性、音乐的律动性、绘画的同源性与冲击力、审美的体验性以及境界的和谐性。通过书写者由点而线的书写产生的笔画，却有一种力的运动意味，使一个个体现了自然生命形体结构规律的文字，产生了俨若筋骨血肉的审美效果。

文化书法的主要任务是美育，文化书法在书法美育上坚持大美大雅方向。根据北大书法所近20年的实践，考虑未来中国文化复兴与文化现代化的历史进程，文化书法仍然充满生机和潜力，它始终坚持书、人、艺、道的整体关联，给书法美育提供了四重保障，它们是文化先行，技艺锤炼，技进乎道，书道合一。

文化是先决条件，把书法放置在文化循环的大语境来考量，不是单纯把它看作艺术（符号、形式）、商品，这是顶层设计。有了文化自觉，其后便是技艺锤炼，文化书法不是只谈文化，而是谈文化又谈技艺，包括技术和艺术两个方面。技进乎道这个道就是历经千难万险、千锤百炼之后的结果、结晶，是蕴含着你的技术训练、文化修为、人生感悟。最后，书道合一。书人合一（即书如其人）在形而上的层次上还不够明确，必须进一步强化书道合一。书法美育既需要文化的高屋建瓴、顶层设计，需要技艺的千锤百炼，并且臻达人生体道、悟道、入道、成道的高妙境界，不仅仅是感受到书法的文字美、形式美、艺术美，这是目前书法美育最常见的，也是初级和中级层次的，是小美书法、中美书法，而更高层次是要感受到文化的厚重，历史的深邃，精神的畅达，宇宙天地的大美。文化书法的视域中不会有功名利禄，而是将天下、高明、天地、宇宙作为自己的形而上的本体依据。（作者系北大首届书法文化高级研修班学员）